.

.

Δός μας,

Τίμιε Πρόδρομε, φωνή συ που υπήρξες η φωνή του Λόγου. Δος μας την αυγή εσύ που είσαι το λυχνάρι του θεϊκού φωτός. Βάλε σήμερα τα λόγια μας σε σωστό δρόμο, εσύ που υπήρξες ο Πρόδρομος του Θεού Λόγου. Δεν θέλουμε να σε εγκωμιάσουμε με τα δικά μας λόγια, επειδή τα λόγια μας δεν έχουν μεγαλοπρέπεια και τιμή. Όσοι θα θελήσουν να σε στεφανώσουν με τα εγκώμιά τους, ασφαλώς θα πετύχουν κάτι πολύ πιό μικρό από την αξία σου. Λοιπόν να σιγήσω και να μη προσπαθήσω να διακηρύξω την ευγνωμοσύνη μου και τον θαυμασμό μου, επειδή υπάρχει ο κίνδυνος να μη πετύχω ένα εγκώμιο, άξιο του προσώπου σου;

Εκείνος όμως που θα σιωπήσει, πηγαίνει με τη μερίδα των αχαρίστων, γιατί δεν προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να εγκωμιάσει τον ευεργέτη του. Γι’ αυτό, όλο και πιό πολύ σου ζητάμε να συμμαχήσεις μαζί μας και σε παρακαλούμε να ελευθερώσεις τη γλώσσα μας από την αδυναμία, που την κρατάει δεμένη, όπως και τότε κατάργησες, με τη σύλληψη και γέννησή σου, τη σιωπή του πατέρα σου του Ζαχαρία.

Άγιος Σωφρόνιος Ιεροσολύμων

𝚻ώ𝛒𝛂 𝛑𝛒ό 𝛑𝛂𝛎𝛕ός 𝛕ή𝛎 𝚳𝛆𝛄ά𝛌𝛈 𝚺𝛂𝛒𝛂𝛋𝛐𝛔𝛕ή𝛎 𝛑𝛐ύ 𝛍𝛂͂ς 𝛆҆́𝛒𝛘𝛆𝛕𝛂𝛊...


𝚶҅ 𝛅έ 𝛅𝛊ά𝛃𝛐𝛌𝛐ς, 𝛐҅́𝛔𝛐𝛎 𝛑𝛆𝛒𝛎𝛂͂ͅ 𝛐҅ 𝛋𝛂𝛊𝛒ός 𝛋ά𝛊 𝛗𝛉ά𝛎𝛆𝛊 𝛕ό 𝛕έ𝛌𝛐ς 𝛕𝛐𝛖, 𝛕ό𝛔𝛐𝛎 𝛑𝛐𝛌𝛆𝛍𝛆𝛊͂ 𝛋𝛂ί 𝛃𝛊ά𝛇𝛆𝛕𝛂𝛊 𝛍έ 𝛂҆́𝛋𝛒𝛂𝛎 𝛍𝛂𝛎ί𝛂𝛎 𝛐҅́𝛌𝛐𝛖ς 𝛎ά 𝛍𝛂͂ς 𝛋𝛐𝛌ά𝛔𝛈ͅ. 

𝚻ώ𝛒𝛂 𝛑𝛒ό 𝛑𝛂𝛎𝛕ός 𝛕ή𝛎 𝚳𝛆𝛄ά𝛌𝛈 𝚺𝛂𝛒𝛂𝛋𝛐𝛔𝛕ή𝛎 𝛑𝛐ύ 𝛍𝛂͂ς 𝛆҆́𝛒𝛘𝛆𝛕𝛂𝛊, 𝛑𝛐𝛌𝛌𝛐ύς 𝛑𝛆𝛊𝛒𝛂𝛔𝛍𝛐ύς 𝛋ά𝛊 𝛑𝛐𝛌𝛌άς 𝛕𝛂𝛒𝛂𝛘άς 𝛋𝛊𝛎𝛐𝛖͂𝛎 𝛋𝛂𝛕❜ 𝛆҆𝛑ά𝛎𝛚 𝛍𝛂ς 𝛐𝛊҅ 𝛑𝛂𝛍𝛍ό𝛘𝛉𝛈𝛒𝛐𝛊 𝛅𝛂ί𝛍𝛐𝛎𝛆ς.

𝚬҆𝛑𝛆𝛊𝛅ή 𝛋𝛂ί 𝛈҅𝛍𝛆𝛊͂ς 𝛋𝛂𝛕❜ 𝛂𝛖҆𝛕ό𝛎 𝛕ό𝛎 𝛋𝛂𝛊𝛒ό𝛎 𝛕𝛐ύς 𝛉𝛌ί𝛃𝛐𝛍𝛆𝛎 𝛑𝛆𝛒𝛊𝛔𝛔𝛚͂ς 𝛍έ 𝛎𝛈𝛔𝛕𝛆ί𝛂𝛎 𝛋𝛂ί 𝛑𝛒𝛐𝛔𝛆𝛖𝛘ή, 𝛄ί𝛎𝛐𝛎𝛕𝛂𝛊 𝛋𝛂ί 𝛂𝛖҆𝛕𝛐ί 𝛋𝛂𝛉❜ 𝛈҆𝛍𝛚͂𝛎 𝛂҆𝛄𝛒𝛊ώ𝛕𝛆𝛒𝛐𝛊. 𝚽𝛒ό𝛎𝛕𝛊𝛔𝛆 𝛌𝛐𝛊𝛑ό𝛎 𝛎ά 𝛋𝛂𝛒𝛅ί𝛔𝛈ͅς 𝛔𝛕𝛆𝛗ά𝛎𝛐𝛖ς 𝛆𝛊҆ς 𝛕ό 𝛔𝛕ά𝛅𝛊𝛐𝛎 𝛂𝛖҆𝛕ό 𝛕𝛈͂ς 𝛂҆𝛉𝛌ή𝛔𝛆𝛚ς. 

𝚷𝛒έ𝛑𝛆𝛊 𝛎ά 𝛄ί𝛎𝛈ͅς 𝛄𝛆𝛎𝛎𝛂𝛊ό𝛕𝛆𝛒𝛐ς. 𝚴ά 𝛑𝛂𝛒𝛂𝛕𝛂𝛘𝛉𝛈͂ͅς 𝛔𝛕𝛈͂𝛉𝛐ς 𝛑𝛒ός 𝛔𝛕𝛈͂𝛉𝛐ς 𝛑𝛒ός 𝛂𝛖҆𝛕𝛐ύς 𝛕𝛐ύς 𝛂҆𝛔ά𝛒𝛋𝛐𝛖ς. 𝚳ή𝛎 𝛕𝛐ύς 𝛗𝛐𝛃𝛈͂𝛔𝛂𝛊.


𝚨҅́𝛄𝛊𝛐ς 𝚰҆𝛚𝛔ή𝛗 𝛐҅ 𝚮҅𝛔𝛖𝛘𝛂𝛔𝛕ής
(Έ𝛋𝛗𝛒𝛂𝛔𝛊ς 𝚳𝛐𝛎𝛂𝛘𝛊𝛋ής 𝛆𝛍𝛑𝛆𝛊𝛒ί𝛂ς 𝚰𝚺𝚻΄)


Στιγμές χάριτος μέ τόν Άγιο Εφραίμ τον Κατουνακιώτη!


του Νικολάου Μπαλδιμτσή - Ιατρού

Τα λόγια του, ήταν σίγουρα, ήταν βέβαια, ήταν πειστικά.

Δεν χρειάζονταν ούτε διευκρινίσεις, ούτε δευτερολογίες.

Έτσι, μια φορά από την αντανάκλαση της Χάριτος που είχε ο Γέροντας, αισθάνθηκε η ψυχή μου πόσο μεγάλη είναι η αχαριστία μου στις ευεργεσίες του Θεού.

Ο Γέροντας αμέσως μου έδωσε την απάντηση υπομειδιώντας και λέγοντας:
«ἰσαρίθμους γάρ τῆ ψάμμω ὠδάς, ἄν προσφέρωμέν σοι, Βασιλεῦ ἅγιε, οὐδέν τελοῦμεν ἄξιον, ὧν δέδωκας ἡμῖν…».

Άλλη φορά, μόλις τελείωσα την εξέταση και νοσηλεία του, κάθισα δίπλα στο κρεββατάκι του.

Ο Γέροντας με κρατούσε από το χέρι, χωρίς να μιλάει.

Εγώ, εκείνη τήν στιγμή, είδα όλη τη ζωή μου, όλα τα πάθη μου και τις αμαρτίες μου και η ψυχή μου έκλαιγε νοερά για το πόσο λύπησα το Χριστό.

Αφού πέρασε πολύ ώρα σε αυτή την κατάσταση, γυρίζει ο Γέροντας και μου λέει:

-Καλό ήταν κι αυτό!

Κατάλαβα ότι περίμενε κάτι υψηλότερο, όπως η ευγνωμοσύνη και η αγάπη σαν τον πατέρα που θέλει το παιδί του να το δει άρχοντα.

Αλλά πού τέτοια κατάσταση!

Ένα βράδυ ο Γέροντας με έβαλε να κοιμηθώ στο κελλί του, στο κρεββάτι του.

Εκείνος πήγε σε άλλο κελλί.

Θα μου μείνει αξέχαστη η προσευχή που μου έδωσε ο Θεός, με τις ευχές του, μέσα στο μαρτυρικό κελλάκι του.

Η προσευχή ήταν αρέμβαστος, καθαρή.

Η ψυχή μου έγινε διορατική.

Έβλεπα τους λογισμούς να προσπαθούν να με προσβάλλουν αλλά πριν πάρουν σχήμα, εξαφανίζονταν.

Αυτή η προσευχή ήταν αποτέλεσμα όχι μόνο των ευχών του Γέροντα αλλά και του μαρτυρικού κελλιού του στο οποίο είχε δεχθεί τόσες επισκέψεις της Θείας Χάριτος.

Όταν άλλη φορά τον παρακάλεσα να ξαναμείνω στο κελλί του, μου είπε:

Εσύ, παιδί μου, σε έναν τόπο βρήκες μία δραχμή και νομίζεις ότι αν ξαναπάς εκεί, θα βρεις κι άλλη.

Μου εξήγησε δε ότι:
και ο τόπος έχει να κάνει με την προσευχή.

Εκεί που έγιναν αμαρτίες έχει εξουσία ο πειρασμός και δεν αναπαύεται η ψυχή.

Σε άλλους τόπους που έγιναν προσευχές και «επισκέψεις» της Χάριτος ο άνθρωπος εύκολα κατανύσσεται και προσεύχεται.

Ακόμη, ευκολότερα προσεύχεται ο άνθρωπος σε ένα μικρό κελλί και δυσκολότερα σε ένα μεγάλο δωμάτιο.

Γιατί η ψυχή μας περιορίζεται, ή διαχέεται, ανάλογα με τον χώρο.

Κάποτε, την ώρα του Εσπερινού, στο «Κατευθυνθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου…» κοιτώντας προς το τέμπλο είδα να ανεβαίνει καπνός θυμιάματος μπροστά στην εικόνα του Τιμίου Προδρόμου.

Νόμισα ότι υπήρχε από κάτω κάποιο θυμιατήρι.

Κοίταξα, αλλά δεν υπήρχε.

Ο καπνός του θυμιάματος σιγά σιγά χάθηκε.

Μετά τον Εσπερινό είπα στον Γέροντα:

-Είδα αυτό και αυτό.

Και ο Γέροντας μου απάντησε:

- Ήταν, παιδί μου, η προσευχή που ανεβαίνει ως θυμίαμα.

Τότε τον ρώτησα:
Πώς εγώ Γέροντα, αμαρτωλός άνθρωπος, βλέπω τέτοια πράγματα;

Και μου λέει: Ναι, παιδί μου, είσαι αμαρτωλός αλλά είσαι εν μετανοία.

Διηγείτο ο Γέροντας:

Μια φορά, με κάλεσαν να λειτουργήσω σε ένα κελλί, που ήταν αφιερωμένο στη Σύναξη των Αρχαγγέλων.

Την ώρα της Θείας Λειτουργίας είδα ζωντανούς τους Αγίους Αρχαγγέλους, οι οποίοι έψαλλαν εν χορώ λέγοντας:

Πότε θα «αναλύσεις» από αυτή τη ζωή, π. Εφραίμ, για να έρθεις μαζί μας να υμνούμε τον Κύριο;

https://proskynitis.blogspot.com

Τι μας περιμένει..πόσο αδίστακτοι ειναι... Ο προσωπικός αριθμός θα συνδεθεί με τις υφιστάμενες κρατικές ψηφιακές εφαρμογές


Τι μας περιμενει..ποσο αδιστακτοι ειναι...

Αντιγραφω: Martin Cooper, Αμερικανός Μηχανολόγος και εμπνευστής του κινητού τηλεφώνου. 

Στα τέλη του έτους κάθε Έλληνας πολίτης θα κληθεί να διαμορφώσει τον προσωπικό του αριθμό στην κρατική ψηφιακή πλατφόρμα Gov.gr, επιλέγοντας τα τρία τελευταία ψηφία που θα προστεθούν σε εκείνα του υπάρχοντος ΑΦΜ και ο οποίος θα αντικαταστήσει εκείνους της αστυνομικής ταυτότητας, του ΑΜΚΑ και του ΑΦΜ.

Ο προσωπικός αριθμός θα συνδεθεί με τις υφιστάμενες κρατικές ψηφιακές εφαρμογές, δηλαδή, δελτίου ταυτότητας, διπλώματος οδήγησης, κάρτας εργασίας, κάρτας ανεργίας, κάρτας δημότη, πιστοποιητικού εμβολιασμού, κάρτας αναπηρίας, καθώς και με τις εκάστοτε κρατικές οικονομικές παροχές, τύπου market pass, power pass, north evia pass, dentist pass.

Επίσης, θα συνδεθεί με τον ψηφιακό κρατικό ασφαλιστικό φορέα “efka.gr”, την ψηφιακή περιουσιακή-φορολογική πλατφόρμα “aade.gr”, αλλά και την ψηφιακή υγειονομική βάση δεδομένων “eoppy.gov.gr”.

Συνεπώς, αν κάποιος επιλέξει να μην διαμορφώσει «προσωπικό αριθμό του πολίτη» θα είναι αποκλεισμένος από το Gov.gr. Που σημαίνει πως, σε πρώτη φάση, δεν θα διαθέτει κάρτα εργασίας, άρα δεν θα μπορεί να εργάζεται. Επίσης, δεν θα μπορεί να λαμβάνει τυχόν κρατικά επιδόματα. Έπειτα, όταν ο αριθμός συνδεθεί με την πλατφόρμα “aade.gr” δεν θα μπορεί να υποβάλει φορολογική δήλωση ή να διαθέτει επιχείρηση. Και με το που συνδεθεί με εκείνη του “efka.gr” δεν θα διαθέτει ασφαλιστική και υγειονομική περίθαλψη. Αργότερα, όταν ο προσωπικός αριθμός περάσει στην ταυτότητα δεν θα μπορεί ούτε να ψηφίζει. Δεν θα υπάρχει ως πολίτης του ελληνικού κράτους.

Αλλά, δεν τελειώσαμε. Υπάρχει και συνέχεια.

Οι τράπεζες ζητούν, πλέον κάθε χρόνο, επικαιροποίηση των προσωπικών μας στοιχείων. Δηλαδή, ταυτότητα, εκκαθαριστικό και βεβαίωση στοιχείων τηλεφώνου καθώς και κατοικίας. Που σημαίνει ότι, κάποια στιγμή, όποιος δεν θα διαθέτει προσωπικό αριθμό του πολίτη, δεν θα μπορεί να επικαιροποιήσει τα στοιχεία του στην τράπεζα. Οπότε εξάγεται το ερώτημα αν θα μπορεί να συναλλάσσεται και να χρησιμοποιεί τα χρήματά του. Μάλιστα, ακόμα κι αν διαθέτει καβάτζα σε μετρητά, η πορεία των πραγμάτων δείχνει ότι βαίνουμε ταχέως και στην υποχρεωτική ψηφιοποίηση και του χρήματος.

Πορευόμαστε υποχρεωτικά στο «όλα σε ένα».

Όσοι, λοιπόν, σπεύδουν να σηκώσουν το λάβαρο της επανάστασης κατά της νέας ταυτότητας, ας έχουν κατά νου ότι η επανάσταση πιθανότατα θα κριθεί με τον προσωπικό αριθμό του πολίτη. Και μάλιστα, όχι τον Αύγουστο του 2026 που έχει τεθεί ως χρονικό όριο για την αλλαγή των ταυτοτήτων, αλλά συντομότερα.

Όσο για τους υπέρμαχους της ψηφιοποίησής τους υπό έναν ενιαίο αριθμό και των προσωπικών τους δεδομένων σε μία και μοναδική πλατφόρμα, ας αναρωτηθούν τι πρόκειται να κάνουν, αν μελλοντικά τους τεθεί μία νέα υποχρεωτικότητα. Το πέρασμα του «όλα σε ένα» υπό το δέρμα τους. Σε όποιον χαμογελά ειρωνικά τον περιμένει ένα μελλοντικό δωράκι:

«Η επόμενη γενιά θα έχει το τηλέφωνο ενσωματωμένο κάτω από το δέρμα των αυτιών της. Τέτοιες συσκευές δεν θα χρειάζεται να φορτιστούν καθώς ‘το σώμα σας είναι ο τέλειος φορτιστής’»


Martin Cooper, Αμερικανός Μηχανολόγος και εμπνευστής του κινητού τηλεφώνου

Και στο κινητό υπάρχει ήδη η εφαρμογή Wallet-Gov.gr, καθώς και ψηφιακού χρήματος.

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Ἐλεημοσύνη δέν εἶναι μόνο τό νά δίνουμε χρήματα ...


''Ἐλεημοσύνη δέν εἶναι μόνο τό νά δίνουμε χρήματα ἀλλά κυρίως ἡ πνευματική ἐλεημοσύνη, ἡ βοήθεια γιά τήν σωτηρία τοῦ πλησίον, καί ἡ ἀληθινή ἐν Χριστῷ ἀγάπη καί εὐσπλαχνία...''

Ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος
Τά εὑρισκόμενα, Λόγος ἑβδομηκοστός




Η χυδαία αφίσα με την εσταυρωμένη «Μαντόνα» είναι αδέσποτη αθλιότητα Η βλασφημία στα Θεία έγινε το διαβατήριο επιτυχίας του κάθε ατάλαντου

«Αδέσποτα Κορμιά»: Μια αδέσποτη εικαστική αλητεία 
Η βλασφημία στα Θεία έγινε το διαβατήριο επιτυχίας του κάθε ατάλαντου


Η βλασφημία και ο χριστιανοφοβικός ρατσισμός στην υπηρεσία της «τέχνης» – Η χυδαία αφίσα με την εσταυρωμένη «Μαντόνα» είναι αδέσποτη αθλιότητα

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης 

Ο κάθε ατάλαντος ή ο κάθε «πουθενάς» του καλλιτεχνικού στερεώματος, χρησιμοποιεί τη βλασφημία προς τα Θεία (ή την προσβολή εθνικών συμβόλων) ως μέσο εγγυημένης και φθηνής διαφήμισης. Ως διαβατήριο επιτυχίας για να εκτοξευθούν κατακόρυφα οι μετοχές του κάθε εικαστικού εκτρώματος. Όσο πιο ακραία η βλασφημία, τόσο πιο εξασφαλισμένη η προβολή.

Χιλιάδες «καλλιτέχνες» της κακιάς ώρας έχουν ακολουθήσει αυτήν την εύκολη πεπατημένη, εδώ και δεκαετίες. Μετά από μισό αιώνα όπου έχουν στηθεί ολόκληρες βιομηχανίες πάνω στο αντιχριστιανικό marketing (σε μουσική, κινηματογράφο, εικαστικές τέχνες, video games κ.λπ) θα περίμενε κανείς ότι ακόμα και η πρόκληση στην τέχνη, θα όφειλε να έχει εξελιχθεί σε πιο πρωτότυπες ιδέες. Όχι όμως. Όλα τριγύρω μας αλλάζουν, όλα παίρνουν την «politically correct» μορφή τους, αλλά (όχι) περιέργως η βλασφημία παραμένει πάντα «παραδοσιακή» και αμετάβλητη.

Την κλασσική συνταγή της χυδαίας βλασφημίας των Θείων, ακολούθησε και το ντοκιμαντέρ της Ελίνας Ψύκου: «Αδέσποτα Κορμιά», για την αφίσα του οποίου έχουν ξεσπάσει σφοδρές αντιδράσεις. Ένας πιο αρμόζων τίτλος για το εν λόγω τερατούργημα, θα ήταν «Αδέσποτη Εικαστική Αλητεία» ή σκέτο «Αδέσποτη Αλητεία», διαλέγετε και παίρνετε.

Με μια προφανέστατη έλλειψη έμπνευσης, ταλέντου και καλλιτεχνικού στίγματος, ο δημιουργός της εμετικής αφίσας συμπεριέλαβε στο «έργο» του, τα πιο τετριμμένα συστατικά της βλασφημίας. «Πέταξε» στον ψηφιακό καμβά ένα σταυρό με μία σταυρωμένη και ημίγυμνη γυναίκα με πρόσωπο παπικής «Μαντόνας», η οποία φαίνεται να είναι και έγκυος.

Καταπληκτική σύλληψη. Την έχουμε δει σε διάφορες παραλλαγές της, μόνο μισό εκατομμύριο φορές τις τελευταίες δεκαετίες. Το ντοκιμαντέρ πραγματικά ποιεί «επανάσταση». Αδημονούμε για το επόμενο promotion της κας Ψύκου, που πραγματικά «τάραξε» τα νερά του θεάματος με το αδέσποτο και χιλιοπαιγμένο πανηγύρι της.

Το να ασελγείς στην πίστη εκατομμυρίων ανθρώπων, επειδή το σύστημα σου έχει δώσει το «ελευθέρας» στην κατάχρηση συμβόλων με το πρόσχημα της «ελευθερίας της τέχνης», και επειδή ηδονίζεσαι να ασχημονείς στα σεβάσματα των χριστιανών, είναι καθαρός κρετινισμός. Είναι ανηθικότητα. Είναι παλιανθρωπιά. Δεν έχει καμία σχέση με τις αληθινές αξίες της τέχνης.

Ο σωστός καλλιτέχνης οφείλει να ισορροπεί το έργο του μεταξύ ελευθερίας έκφρασης και σεβασμού στον (όποιον) θεατή. Εδώ πέρα όμως η ελευθεριότητα και η αποθράσυνση στην τέχνη έχει γίνει αυτοσκοπός, για να μπορεί ο καθένας να καταθέσει όποιο τερατούργημα κατεβάζει η γκλάβα του. Αδιαφορώντας για τους συνανθρώπους του που μπορεί να προσβάλλονται από αυτό. Και δεν κατάλαβα γιατί η ελευθερία στην τέχνη έχει περισσότερο συνταγματικό εκτόπισμα από το σεβασμό στο θρησκευτικό συναίσθημα. Από που και ως που;

Όλοι αυτοί οι υποκρίταροι (πολιτικοί και καλλιτέχνες) που σκίζουν τα ιμάτια τους για την «προστασία της ελευθερίας της τέχνης», άμα τους θίξεις τον πολιτικό αρχηγό τους ή ένα ίνδαλμά τους ή ένα συγγενικό τους πρόσωπο, θα γίνουν θηρία ανήμερα και θα κινήσουν γη και ουρανό για να τιμωρηθεί ο υπεύθυνος. Όταν όμως βλασφημείται ο Τίμιος και Ζωοποιός Σταυρός και η Μητέρα όλων, η Παναγία μας, εμείς δεν πρέπει να αντιδρούμε γιατί είμαστε… «σκοταδιστές»; Σοβαρά; Και περιμένουν ότι ο χριστιανοφοβικός ρατσισμός τους, θα περάσει έτσι στο «ντούκου»; Και όχι απλά το περιμένουν, αλλά το απαιτούν κιόλας;

Ειρηνικά και δημοκρατικά μεν, αλλά δυναμικά δε, θα τους ταράζουμε στην «πολιτική ορθότητα», αντιστρέφοντας την προπαγάνδα τους. Η Παναγία και ο Σταυρός δεν είναι αξεσουάρ για τον κάθε εικαστικό «φανφάρα» που θέλει να νεκραναστήσει την καριέρα του παίζοντας με τα ιερά και τα όσια.
Οι αδέσποτες εκτρώσεις…

Το ντοκιμαντέρ της κας Ψύκου που θα προβληθεί και στο φεστιβάλ Θεσσαλονίκης, ασχολείται με «τα δικαιώματα των γυναικών πάνω στο σώμα τους» και μεταξύ άλλων προπαγανδίζει υπέρ της άμβλωσης, αφού όπως λέει η κα Ψυκού «έκπληκτη πρωτοάκουσα πως στη Μάλτα οι αμβλώσεις είναι καθολικά απαγορευμένες και πως συχνά γυναίκες ταξιδεύουν στην Αγγλία ή στην Ιταλία για να υποβληθούν σε άμβλωση».

Επομένως η αφίσα και το περιεχόμενο του ντοκιμαντέρ ταυτίζονται απόλυτα στο μίσος κατά του ανθρώπου και του Θεανθρώπου, εφόσον αυτά τα 2 πάντοτε συνυπάρχουν και αλληλοσυμπληρώνονται. Τα «Αδέσποτα Κορμιά» κυριαρχούν ιδεολογικά πάνω στα κατακρεουργημένα κορμάκια των αμβλώσεων. Ίσως θα ήταν πιο συνεπές για τους συντελεστές του ντοκιμαντέρ να έβαζαν ένα σταυρωμένο μωράκι στην αφίσα τους, μιας και αυτός που θανατώνεται στην πράξη της έκτρωσης δεν είναι η μητέρα, αλλά τα έμβρυα που ετησίως δολοφονούνται κατά εκατοντάδες χιλιάδες στην Ελλάδα.

Αγέννητα μωρά που δεν τους αναγνωρίζεται κανένα δικαίωμα στο να σώσουν το δικό τους σωματάκι, διότι αυτό εξουσιάζεται από τα δικαιώματα των ισχυρότερων (τη μητέρα και τον πατέρα) και διαμελίζεται ζωντανό στα πλαίσια της «ελευθερίας» των γονέων.

Και τέλος πάντων, αν η κα Ψύκου κοπτόταν όντως για την παραβίαση των δικαιωμάτων της γυναίκας, θα όφειλε να θίξει με το promotion της (όχι τον δημοκρατικότατο χριστιανισμό αλλά) μια άλλη θρησκεία που συντηρεί νόμους όπως η κλειτοριδεκτομή, ο δημόσιος λιθοβολισμός γυναικών, η υποχρεωτική χρήση μπούρκας και άλλες απάνθρωπες πρακτικές, οι οποίες έχουν μπολιαστεί πλέον και στην Ευρώπη.

Εκεί θα προέκυπτε όμως ένα… προβληματάκι για το ντοκιμαντέρ, στο να σχεδιάσει μια αφίσα με τα ανάλογα θρησκευτικά σύμβολα αυτής της θρησκείας. Έτσι προσέφυγε στην εύκολη λύση της βλασφημίας του πάντα ανεκτικού χριστιανισμού, που μπορεί να γίνεται «μπαλάκι» στα χέρια των ατάλαντων και εμπαθών. Ή τουλάχιστον έτσι νομίζουν.

Το χειρότερο είναι ότι αυτό το βλάσφημο και μισάνθρωπο ντοκιμαντέρ επιχορηγήθηκε από το υπουργείο Ψηφιακής Διακυβέρνησης με το 40%, από το σύνολο του προϋπολογισμού του φιλμ. Με χρήματα δηλαδή του ελληνικού λαού, επιδοτείται η βλασφημία της Παναγίας και ο χλευασμός του Σταυρού και του Εσταυρωμένου, για να κάνει το κομμάτι της η κα Ψύκου και οι υπόλοιποι συντελεστές αυτού του αίσχους. Λαμβάνοντας χρήματα από όλους τους πολίτες, η κα Ψύκου και όλο το βλάσφημο σινάφι, κατηγορούν για λογοκρισία τους χριστιανούς που αποτελούν το 85% του πληθυσμού της Ελλάδας. Αυτό και αν είναι αδέσποτη αθλιότητα…

Υ.Γ: Για λόγους σεβασμού στα Θεία και μη αναπαραγωγής της κατάπτυστης αφίσας, σκοπίμως δεν την παραθέτουμε πουθενά σε αυτό το άρθρο.




Αυτούς που βρίζουν πατρίδα και οικογένεια και σχίζουν εικόνα της Παναγίας υπερασπίζετε με τον σοδομικό νόμο η κυβέρνηση Ν.Δ

Όταν προπηλακίστηκε ο γεροντάκος από τα ΛΟΑΤΚΙ και του έσπασαν και την εικόνα της Παναγίας που κρατούσε, γιατί δεν έγινε πρώτο θέμα στα κανάλια.


Βρίζουν πατρίδα και οικογένεια - Σχίζουν εικόνα της Παναγίας

Όχλος επιτίθεται σε ηλικιωμένο για να του σπάσει το κάδρο και να σχίσει την εικόνα της Παναγίας φωνάζοντας συνθήματα «Στο δι@λο η οικογένεια στο δι@λο η πατρίς, η Ελλάδα να πεθάνει, να ζήσουμε εμείς».

Απαιτούν όχι απλώς σεβασμό, αλλά προνομιακή αντιμετώπιση της διαφορετικότητάς τους, επικαλούμενοι τη δημοκρατική ισονομία, όμως δεν ανέχονται αντίθετη διαφορετικότητα και την πολεμούν φασιστικά.

Και πώς να την ανεχθούν, όταν έχουν επιλέξει να βλέπουν το είδωλό τους σε αυθυποβαλλόμενα παραμορφωτικό καθρέφτη, που τους βολεύει, και τους βάζεις μπροστά τους τον καθρέφτη του Χριστού, που αντικατοπτρίζει το αληθινό τους είδωλο;.

Άφησε ο άλλος τα κομμάτια της εικόνας στο καλάθι (βίντεο) και τα ξαναπήραν, για να τα σκίσουν σε ακόμη μικρότερα, λες κι είναι δαιμονισμένοι. 

Δεν θέλουν να βλέπουν τίποτα που να τους θυμίζει την αλήθεια. Προτιμούν να κοροϊδεύουν τον εαυτό τους και ντύνουν αυτή την κοροϊδία και με λίγη «δημοκρατική ευαισθησία», θεωρητικά και επιλεκτικά.

Όταν προπηλακίστηκε ο γεροντάκος από τα ΛΟΑΤΚΙ και του έσπασαν και την εικόνα της Παναγίας που κρατούσε, γιατί δεν έγινε πρώτο θέμα στα

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Μακαριώτατε, Σεβασμιώτατοι, ἐπετύχατε νὰ καταστῆ περίγελως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνώπιον τῶν ὑπολοίπων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν!


Πορεία ὑπέρ τῆς οἰκογενείας στήν Γεωργία

Καμμία ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων χωρῶν δὲν ἀναγνωρίζει γάμον καὶ τεκνοθεσίαν εἰς ἀνθρώπους, οἱ ὁποῖοι καὶ ἂν μεταξὺ των παραβιάσουν τὴν φύσιν των, δὲν παράγουν καρπόν. Εἰς τὴν ἱστοσελίδα «huffingtonpost.gr» τῆς 17ης Φεβρουαρίου 2024 ὑπάρχει μία ἀνασκόπησις περὶ τοῦ τί ἰσχύει εἰς τὰς Ὀρθοδόξους χώρας, τῆς ὁποίας τμῆμα ἀναδημοσιεύομεν:

Οὐκρανία

Στὴν Οὐκρανία, τὰ ὁμόφυλα ζευγάρια δὲν μποροῦν νὰ ἐγγραφοῦν νόμιμα. Τὸ 2023, τὸ ζήτημα ἔγινε ὀξὺ καθὼς πολλὰ ΛΟΑΤΚΙ+ ἄτομα ἐντάχθηκαν στὶς ἔνοπλες δυνάμεις τῆς Οὐκρανίας. Τὸ ἴδιο ἔτος εἰσή­χθη στὴ Βουλὴ ἕνα νομοσχέδιο γιὰ τὴ θέσπιση συμφώνου συμβίωσης γιὰ ὁμόφυλα ζευγάρια, παρέχοντας βασικὰ δικαιώματα, ὅπως ἀποζημίωση, ἐὰν ἕνας ἀπὸ τοὺς συντρόφους σκοτωθεῖ στὴ μάχη.

Τὸ Παν-Οὐκρανικὸ Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν καὶ Θρησκευτικῶν Ὀργανώσεων -τὸ ὁποῖο περιλαμβάνει τὶς δύο ἀντίπαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες τῆς Οὐκρανίας- ἀντιτάχθηκε στὸ σχέδιο νόμου, ὑποστηρίζοντας ὅτι ὁρισμένες διεθνεῖς ὀντότητες χρησιμοποιοῦν τὴν τρέχουσα κατάσταση τῆς χώρας, γιὰ νὰ ἐπιβάλλουν ἀνεπιθύμητες ἀλλαγές. Ἡ νομοθεσία παραμένει σὲ ἐκκρεμότητα.

Τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἔκρινε τὸ 2023 ὅτι ἡ Οὐκρανία παραβίασε τὰ δικαιώματα ἑνὸς ζευγαριοῦ τοῦ ἴδιου φύλου ποὺ ζητοῦσε νομικὴ προστασία, ἡ ὁποία παρέχεται σὲ παντρεμένα ἑτεροφυλόφιλα ζευγάρια. Ἡ Οὐκρανία εἶναι κατὰ πλειοψηφία Ὀρθόδοξη, μὲ διάφορες θρησκευτικὲς μειονότητες.

Ρωσία

Στὴν ὁλοένα καὶ πιὸ συντηρητικὴ Ρωσία, ὁ Πρόεδρος Βλαντιμὶρ Πούτιν ἔχει σφυρηλατήσει μία ἰσχυρὴ συμμαχία μὲ τὴ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ­κλησία καὶ ἔχει καταστήσει τὶς «παραδοσιακὲς οἰκογενειακὲς ἀξίες» ἀκρογωνιαῖο λίθο τῆς διακυβέρνησής του, ἀντιπαραβάλλοντάς τις μὲ τὶς «διαστροφὲς» τῆς Δύσης.

Ὁ Πούτιν οὐσιαστικὰ ἀπαγόρευσε τοὺς γάμους ὁμοφυλόφιλων στὴ συνταγματικὴ ἀναθεώρηση τοῦ 2020, προσθέτοντας μία ρήτρα ποὺ ὁρίζει ὅτι ὁ γάμος εἶναι μία ἕνωση ἄνδρα καὶ γυναίκας.

Τὸ 2013, τὸ Κρεμλίνο υἱοθέτησε αὐτὸ ποὺ εἶναι γνωστὸ ὡς νόμος γιὰ τὴν «gay προπαγάνδα», ἀπαγορεύοντας κάθε δημόσια ἔγκριση «μὴ παραδοσιακῶν σεξουαλικῶν σχέσεων» μεταξὺ ἀνηλίκων.

Μετὰ τὴν ἀποστολὴ στρατευμάτων στὴν Οὐκρανία τὸ 2022, οἱ ρωσικὲς ἀρχὲς ἐνίσχυσαν μία ἐκστρατεία ἐνάντια σὲ αὐτὸ ποὺ ἀποκάλεσε «ἐξευτελιστικὴ» ἠ­θικὴ ἐπιρροὴ τῆς Δύσης, κάτι ποὺ οἱ ὑποστηρικτὲς τῶν δικαιωμάτων θεώρησαν ὡς ἀπόπειρα νομιμοποίησης τοῦ πολέμου.

Ὁ Πατριάρχης τῆς Μόσχας Κύριλλος προσέβαλε τὰ δικαιώματα τῶν LGBTQ+. Ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς Ρωσικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, ἐπιβλέπει τὸ μεγαλύτερο Ὀρθόδοξο ποίμνιο στὸν κόσμο. Χαρακτήρισε τὴν εἰσβολὴ τῆς χώρας του στὴν Οὐκρανία ὡς μέρος ἑνὸς μεταφυσικοῦ ἀγώνα ἐνάντια σὲ μία φιλελεύθερη ἀτζέντα ποὺ περιλαμβάνει «παρελάσεις ὁμοφυλοφίλων».

Τὸν Νοέμβριο, τὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τῆς Ρωσίας ἀπαγόρευσε οὐσιαστικὰ τὸν ἀκτιβισμὸ στοὺς ΛΟΑΤΚΙ, χαρακτηρίζοντάς τους «ἐξτρεμιστικὴ ὁμάδα».

Τὸ 2021, μία ἔρευνα ἀπὸ τὸν κορυφαῖο ἀνεξάρτητο δημοσκόπο τῆς Ρωσίας, τὸ Levada Center, ἔδειξε ὅτι μόνο τὸ 33% τῶν Ρώσων συμφωνεῖ πλήρως ἢ κάπως ὅτι οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἄνδρες καὶ γυναῖκες πρέπει νὰ ἀπολαμβάνουν τὰ ἴδια δικαιώματα μὲ τοὺς ἑτεροφυλόφιλους, μὲ τὸ ποσοστὸ αὐτὸ νὰ εἶναι μειωμένο σὲ σχέση μὲ τὰ προηγούμενα χρόνια.

Λευκορωσία

Ὁ Οἰκογενειακὸς Κώδικας τῆς Λευκορωσίας ὁρίζει τὸν γάμο ὡς «ἕνωση μεταξὺ ἑνὸς ἄνδρα καὶ μίας γυναίκας». Ἐπίσης, δὲν ὑπάρχει νομοθεσία ποὺ νὰ ἀπαγορεύει τὶς διακρίσεις λόγῳ σεξουαλικοῦ προσ­ανατολισμοῦ καὶ ταυτότητας φύλου. Ἡ ὁμοφυλοφιλία ἀποποινικοποιήθηκε στὴ Λευκορωσία τὸ 1994, ἀλλὰ ἡ LGBTQ+ κοινότητα ἀντιμετωπίζει ἔντονο στίγμα καὶ ὑψηλὰ ποσοστὰ αὐτοκτονιῶν.

Ὁμάδες ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων ἀναφέρουν ἑκατοντάδες περιπτώσεις ὅπου ἡ KGB – ἡ κύρια ὑπηρεσία ἐσωτερικῆς ἀσφάλειας τῆς χώρας – προσπάθησε νὰ στρατολογήσει ὁμοφυλόφιλους καὶ ἀπειλοῦσε νὰ τοὺς ἀπομακρύνει.

Σερβία καὶ Μαυροβούνιον

Ἡ Σερβία καὶ τὸ Μαυροβούνιο, δύο συντηρητικὰ βαλκανικὰ ἔθνη, ὅπου ἡ Σερβικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἔχει τεράστια ἐπιρροή, εἶχαν μικτὰ ἀποτελέσματα ὅσον ἀφορᾶ τὰ δικαιώματα LGBTQ+ ποὺ ἀποτελοῦν μέρος τῶν προσ­παθειῶν τους γιὰ ἔνταξη στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση.

Τὸ μικροσκοπικὸ Μαυροβούνιο ψήφισε ἕνα νομοσχέδιο τὸ 2020 ποὺ ἐπιτρέπει τὶς σχέσεις μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου – ὄχι γάμους καὶ μὲ λιγότερα δικαιώματα. Στὴ Σερβία, ἕνα παρόμοιο σχέδιο νόμου δὲν ἔφτασε ποτὲ σὲ κοινοβουλευτικὴ ψηφοφορία. Ἡ Σερβικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἡ ὁποία διατηρεῖ στενὲς σχέσεις μὲ τὴ Ρωσικὴ Ἐκκλησία, ἔχει ἀντιταχθεῖ στὴν ἰδέα τῶν γάμων μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου.

Ὁ πρόεδρος τῆς Σερβίας Ἀλεξάνταρ Βούτσιτς δήλωσε ὅτι δὲν θὰ ὑπογράψει νομοσχέδιο γιὰ τοὺς γάμους ὁμοφυλόφιλων, ἂν καὶ ἡ Σερβία ἔχει ἀνοικτὰ δηλωμένη λεσβία πρωθυπουργὸ ἐδῶ καὶ χρόνια.

Οἱ πορεῖες pride στὴ Σερβία ἀπαγορεύονται συνήθως ἢ γίνονται ὑπὸ αὐστηρὰ μέτρα ἀσφαλείας. Στὸ Μαυροβούνιο, ἂν καὶ ἐπιτρέπονται τὰ σύμφωνα συμβίωσης μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἴδιου φύλου, ἡ κοινωνία τῶν 620.000 ἀτόμων μὲ πλειοψηφία τοὺς ἄνδρες, παραμένει διχασμένη ὡς πρὸς τὸ θέμα.

Ρουμανία καὶ Μολδαβία

Ἡ Ρουμανία εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ λίγα μέλη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ποὺ δὲν ἐπιτρέπει οὔτε γάμους ὁμοφυλόφιλων οὔτε πολιτικὲς ἑνώσεις, παρὰ τὴν αὐξανόμενη κοινωνικὴ ἀποδοχὴ τῶν LGBTQ+ ἀτόμων.

Τὸ 2023, τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἔκρινε ὅτι ἡ Ρουμανία ἀπέτυχε νὰ ἐξασφαλίσει τὰ δικαιώματα τῶν ὁμόφυλων ζευγαριῶν μὲ τὸ νὰ μὴ ἀναγνωρίζει νομικὰ τὶς σχέσεις τους. Στὶς ἀρχὲς Φεβρουαρίου στὴ Ρουμανία, ἀκτιβιστὲς LGBTQ+ φέρεται νὰ δέ­χθηκαν ἐπίθεση, ἐνῶ πραγματοποιοῦσαν εἰρηνικὴ διαμαρτυρία ἔξω ἀπὸ τὰ κεντρικὰ γραφεῖα τοῦ ἀκροδεξιοῦ κόμματος AUR τῆς χώρας στὸ Βουκουρέστι.

Τὸ 2018, ἡ Ρουμανία διεξήγαγε δημοψήφισμα -μὲ τὴν ὑποστήριξη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας- σχετικὰ μὲ τὸ ἂν θὰ περιοριστεῖ ὁ συνταγματικὸς ὁρισμὸς τοῦ γάμου ἀπὸ «ἕνωση συζύγων» σὲ «ἕνωση μεταξὺ ἑνὸς ἄνδρα καὶ μίας γυναίκας». Οἱ ὑπερασπιστὲς τῶν δικαιωμάτων προέτρεψαν τοὺς Ρουμάνους νὰ μποϊκοτάρουν τὴν ψηφοφορία, ἡ ὁποία ἀπέτυχε λόγῳ τῆς χαμηλῆς συμμετοχῆς.

Στὴ γειτονικὴ Μολδαβία, ἡ ὁποία δὲν εἶναι μέλος τῆς ΕΕ, ἀλλὰ ἔχει ἐπίσημο καθεστὼς ὑποψηφιότητας, δὲν ἐπιτρέπονται οὔτε γάμοι ὁμοφυλόφιλων οὔτε σύμφωνα συμβίωσης. Ἡ μεγάλη πλειοψηφία καὶ στὶς δύο χῶρες εἶναι Ὀρθόδοξοι.

Βουλγαρία

Ἡ κοινὴ γνώμη στὴ Βουλγαρία εἶναι ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἐχθρικὴ πρὸς τοὺς ὁμοφυλόφιλους καὶ περισσότερο μὲ τοὺς γάμους ὁμοφυλόφιλων. Στὴ γειτονικὴ χώρα κυριαρχοῦν ἀκόμη οἱ πατριαρχικὲς οἰκογενειακὲς παραδόσεις.

Τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων πέρυσι διαπίστωσε ὅτι ἡ κυβέρνηση τῆς Βουλγαρίας παραβίαζε τὴν εὐρωπαϊκὴ νομοθεσία γιὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα, παραλείποντας νὰ ἀναγνωρίσει νομικὰ τὰ ὁμοφυλόφιλα ζευγάρια. Τὸ δικαστήριο ἔκρινε ἐπίσης ὅτι ἡ Βουλγαρία εἶναι ὑποχρεωμένη νὰ υἱοθετήσει νομικὴ ἀναγνώριση γιὰ ὁμοφυλόφιλα ζευγάρια, ἀλλὰ ἡ χώρα δὲν δείχνει πρόθεση ἐφαρμογῆς τῆς ἀπόφασης.

Μακαριώτατε, Σεβασμιώτατοι, ἐπετύχατε νὰ καταστῆ περίγελως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνώπιον τῶν ὑπολοίπων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν! - Ορθόδοξος Τύπος (orthodoxostypos.gr)




«Η θελημένη Σοφιστική θέση των Οικουμενιστών»


«Κρείτον πλανώμενος μετά της εκκλησίας, παρά ορθοτομών εκτός Εκκλησίας», είναι τα λόγια που αντικαθρεφτίζουν τη σοφιστική λογική των οικουμενιστών επισκόπων, ηγουμένων, γεροντισσών και λαϊκών, που αφομοίωσαν την αίρεση του οικουμενισμού στη σημερινή ιστορική συγκυρία. Πρόσφατα ο π. Θεόδωρος Ζήσης, σε άριστη θεολογική ανάλυση της πλάνης αυτής, την ανέτρεψε θεολογικά – εκκλησιολογικά, θέτοντας φράγμα στις οικουμενιστικές διδασκαλίες περί «υπακοής» και περί «εκκλησίας».

Εμείς θα παρατηρήσουμε – αναλύσουμε το έδαφος της πλάνης αυτής με εργαλείο την Επιστήμη της λογικής, πάντοτε (όμως) στο χώρο της Ορθόδοξης Θεολογίας (της Πατερικής).

Πολλές φορές ο Κύριος, η Ύψιστη Λογική, χρησιμοποίησε Λογικά επιχειρήματα προς εννοιολογική και θεολογική κατανόηση (υπό των ανθρώπων - μαθητών) της διδασκαλίας Του. Να θυμηθούμε (παραδείγματα):

Α) Περί της ζύμης των Φαρισαίων (Ματθ. 16, 6-12)

«ούπω νοείτε… Πώς ου νοείτε ότι ου περί άρτου είπον υμίν… τότε συνήκαν, ότι ουκ είπε προσέχειν από της ζύμης του άρτου, αλλ’ από της διδαχής των Φαρισαίων και Σαδδουκαίων».

Β) Περί της ζύμης των Φαρισαίων και της ζύμης Ηρώδου (Μαρκ. 8, 15-20)

«ούπω νοείτε, ουδέ συνίετε; Έτι πεπωρωμένην έχετε την καρδίαν υμών; οφθαλμούς έχοντες ου βλέπετε, και ώτα έχοντες ουκ ακούετε;» (ομοίως Λουκ. 12, 1). 

Γ) Περί της αγοράς μάχαιρας (Λουκ. 22, 36-38)

«οι δε είπον∙ Kύριε, ιδού μάχαιραι ώδε δύο∙ ο δε είπεν αυτοίς∙ ικανόν εστί».

Στον ισχυρισμό «Κρείτον πλανώμενος μετά της εκκλησίας, παρά ορθοτομών εκτός της Εκκλησίας» (Ηγούμενος Εφραίμ Ι.Μ. Βατοπαιδίου)∙ ισχυρισμός και γνωστών επισκόπων (Λεμεσού, Ναυπάκτου κ.λ.π.), παρατηρούμε ότι ομιλούν περί «εκκλησίας» και «πλάνης» γενικά∙ είναι φανερό, ότι ομιλούντες περί εκκλησίας, εννοούν το παρόν διοικητικό σχήμα (ιεραρχία), υψωμένο στο επίπεδο του καθολικού (Διαχρονική Μυστηριακή Εκκλησία). Χρησιμοποιούν (γενικά) τον όρο «Εκκλησία», διότι η λέξη αυτή σε ωθεί στο ύψος μιας ανώτατης ηθικής επιταγής∙ διότι επιδρά στην συνείδηση του πιστού μορφοπλαστικά, ως ενότητα εναργής. 

Ταυτίζουν δηλαδή την μυστηριακή διαχρονική Εκκλησία του Χριστού με το παρόν διοικητικό σύστημα (Ιεραρχία).

Παράλληλα χρησιμοποιούν και τον όρο – έννοια «πλάνη», μη αναφέροντες τον όρο «αίρεση», όπως είναι το ορθό περί οικουμενισμού. Ο ωκεανός Θείου πλάτους και Θείου βάθους της έννοιας «Εκκλησίας», και δια της επιστήμης της Λογικής νοούμενη, δεν περιλαμβάνει τα ψεύδη της έννοιας «πλάνη», το πλάτος και το βάθος της οποίας είναι (κατά περίπτωση) δημιούργημα συνεργασίας διαβολικής και ανθρώπινης λογικής∙ σε πολλές περιπτώσεις είναι μείξη αλήθειας και ψεύδους.

Η Γραφή είναι σαφής:

«τις γαρ μετοχή δικαιοσύνη και ανομία; τις δε κοινωνία φωτί προς σκότος; τις δε συμφώνησις Χριστώ προς βελίαλ; ή τις μερίς πιστώ μετά απίστου; τις δε συγκατάθεσις ναού Θεού μετά ειδώλων;» (Β Κορινθ. 6, 14-16).

Σε επιστολή του ο Αγ. Μάρκος ο Ευγενικός προς Γεννάδιον, γράφει: «ουδέποτε δια μεσότητος, άνθρωπε, τα εκκλησιαστικά διωρθώθη. Μέσον αληθείας και ψεύδους ουδέν εστίν…».

1ο Σχόλιο: Η έννοια της μεσότητος» είναι στην πραγματικότητα θέση ελαστική, που επιδέχεται συμβιβασμούς, την δραστικότητα της οποίας (της μεσότητας) την βλέπουμε καθαρά μετά την «σύνοδο» στην Κρήτη, ως συντελεστή οικουμενιστικής αρτιώσεως! Ως έννοια η «πλάνη» έχει μεγάλο αμαρτητικό πλάτος και μέγιστο (εωσφορικό) βάθος.

Οι έννοιες «Εκκλησία» και «πλάνη», ως προς το πλάτος, είναι συνάλληλοι, παράλληλοι ή ομοταγείς, διότι περιέχονται εις το πλάτος ευρύτερης έννοιας – πραγματικότητας, που είναι η Δεσποτεία του Παντοκράτορος Θεού∙ μέχρι της συντελείας θα υπάρχουν παράλληλα η Εκκλησία και ο δαιμονικός κόσμος της πτώσεως.

Οι παράλληλες αυτές έννοιες, «Εκκλησία» και «πλάνη», κατά το βάθος είναι «αντίθετοι», διότι αποκλείουν η μία την άλλη, γι’ αυτό και λέγονται έννοιες εναντίαι ή διεζευγμέναι.

2ο Σχόλιο: Όταν λοιπόν οι οικουμενιστές ισχυρίζονται «καλύτερα να πλανιέσαι μετά της Εκκλησίας», διαπράττουν φοβερή βλασφημία∙ είναι ισχυρισμός που παρουσιάζει την Εκκλησία του Χριστού ως έχουσα σημεία τομής σωτηριώδη με την πλάνη. Παρουσιάζουν την πλάνη ως έννοια, αν όχι ταυτοπλατή με την Εκκλησία, πάντως την παρουσιάζουν ως έννοια υπάλληλη της Εκκλησίας.

Το δεύτερο τμήμα του εκκλησιολογικού σοφίσματος είναι: «παρά ορθοτομών εκτός της εκκλησίας»∙ και αυτή η έκφραση δημιουργεί βαθύ εννοιολογικό σχίσμα.

Το ρήμα «ορθοτομώ» σημαίνει την πραγματικότητα του στενού συνδέσμου της ζωής του πιστού με την ορθή πίστη∙ ζωή που εφαρμόζει (όχι μόνο πιστεύει) στη πράξη το θέλημα του Θεού. Περιέχει δε και την μελλοντική σωτηρία.

Με απλά λόγια «ορθοτομώ» στο χώρο της Εκκλησίας, σημαίνει ότι βρίσκομαι καθολικά εντός της Εκκλησίας, και ως ορθό δόγμα και ως ορθοπραξία και αντιστρόφως.

Λογικά – εκκλησιολογικά δεν είναι ορθό το δεύτερο (αυτό) τμήμα του σοφίσματος.

3ο Σχόλιο (των Πατέρων):

α) «Καθολικήν Εκκλησίαν, την ορθήν και σωτήριον της πίστεως ομολογίαν, ο Κύριος είναι ειπών» (P.G. 90, 93 D) – Αγ. Μάξιμος Ομολογητής.

β) Ο Απόστολος «ορθοτομίαν εκάλεσε την της αληθείας διδασκαλία» (P.G. 82, 841 C) – Θεοδώρητος.

γ) «Η γαρ αλήθεια εστί της Εκκλησίας και στύλος και εδραίωμα» (P.G. 62, 554) – Ι. Χρυσόστομος.

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ
ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

"Νά μήν βάζουμε ποτέ κακό στόν νού μας"


Νά μήν φοβόμαστε.

Νά μήν νοιαζόμαστε.

Νά μήν αγωνιούμε.

Μά καί όταν δέχεσθε αδικίες, πάθη, συκοφαντίες εκ μέρους άλλων, μήν ταράσσεστε, μήν ασχολείσθε.

Άς πούν ότι θέλουν γιά σας.

Καί άν σας καταρριούνται, μήν ανησυχείτε.

Η ευτυχία δέν χάνεται διότι δέν τήν περιμένουμε από τούς ανθρώπους αλλά από τόν Θεό.

Γέροντας ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ Σιμωνοπετρίτης

Eπισκέψεις της χάριτος του Θεού


«Αναμνήσεις από τον όσιο Εφραίμ τον Κατουνακιώτη»
Νικόλαου Μπαλδιμτσή, Ιατρού

Η προσευχή

''Οι συμβουλές του για την προσευχή ήταν πολύ πρακτικές. Έλεγε: Θα ορίσεις μια συγκεκριμένη ώρα που θα έχεις ησυχία, και θα κάνεις προσευχή λέγοντας το:«Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησον με» αργά και παρακαλεστικά, «κλαψιάρικα» χωρίς να κρατάς κομποσκοίνι.

Πριν ξεκινήσεις όμως θα κάνεις μια προεργασία. Θα διαβάσεις λίγο από το Ευαγγέλιο, από το Γεροντικό και τα άλλα πατερικά βιβλία. Θα σκεφτείς λίγο τη ζωή σου, τις ευεργεσίες του Θεού και έτσι η ψυχή θα μεταφερθεί στον πνευματικό χώρο...

Πολύ βοηθάει εδώ η αυτοσχέδια προσευχή. Και έτσι, χωρίς να μετράς κόμπους με το κομποσκοίνι, θα προσεύχεσαι ορισμένη ώρα με το ρολόι. Αυτή η προσευχή με το πρόγραμμα που είπαμε, θα ζωογονήσει και θα δυναμώσει την ψυχή με τρόπο μυστικό, όπως ένα φυτό που κάθε μέρα το ποτίζουμε με λίγο νερό και αυτό μεγαλώνει χωρίς να γνωρίζουμε πώς.''

Τα στάδια της προσευχής

''Μερικές φορές μιλούσε για τα στάδια της προσευχής: Στην αρχή ο άνθρωπος λέει ολόκληρη την ευχή, αργά και παρακαλεστικά: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, ελέησόν με». Όταν προχωρήσει η Χάρη, ανεβαίνει ένα σκαλοπάτι και μπορεί να πει μόνον: «Κύριε, Ιησού, Χριστέ».

Μετά ανεβαίνει άλλο σκαλοπάτι, και λέει: «Κύριε, Ιησού». Μετά λέει μόνον: «Ιησού μου» και μπορεί να φθάσει ο άνθρωπος στο σημείο που σταματάει η προσευχή με λόγια και τότε είναι μέσα στην Χάρη του Θεού.

«Αρπάζεται» ο νους και βλέπει και ζει ουράνια πράγματα. Αυτές οι επισκέψεις της Χάριτος, σ’ αυτήν την ένταση, μπορούν να συμβούν χωρίς να το περιμένει ο άνθρωπος, όποτε θελήσει ο Θεός...''

Με επισκέφθηκε η Χάρη του Θεού

''Μια φορά, έλεγε, ήμουνα στον κήπο του κελιού και έσκαβα. Για μια στιγμή, σταμάτησα να ξεκουραστώ. Τότε με επισκέφθηκε η Χάρη του Θεού τόσο δυνατά που, για τον φόβο της πλάνης προσπαθούσα μέχρι κάποιο σημείο, να ελέγξω τον εαυτό μου. Επειδή η Χάρη αυξανόταν συνεχώς, παραιτήθηκα από την προσπάθεια λέγοντας: «Αν πλανήθηκα, πλανήθηκα. Άσ’ το και όπου πάει», είπα στον εαυτό μου.

Τότε ο νους μου ένιωσα ότι βγήκε από το σώμα μου και ανέβαινε, ανέβαινε σε τέτοιο νοητό ύψος, μέχρι που έφτασε σε έναν χώρο, όπου υπήρχε «ειρήνη» και γλυκύτατο φως και η ψυχή μου έγινε και αυτή φως! Πόσο κράτησε αυτή η κατάσταση, δεν γνωρίζω. Όταν «συνεστάλη» η Χάρη, σιγά σιγά, ένιωσα να κατεβαίνω και είδα το σώμα μου στον κήπο όρθιο ακουμπισμένο στην περίφραξη...''

Είδα όλη την κτίση!

''Άλλη φορά έλεγε: Την ώρα που κάναμε τον Εσπερινό στο εκκλησάκι μας, μόλις άρχισε ένας από τους πατέρες να διαβάζει τον Προοιμιακό Ψαλμό, «Εὐλόγει, ἡ ψυχή μου, τὸν Κύριον…», «έφυγε» η ψυχή μου από το σώμα μου και είδα όλη την κτίση! Τα φυτά, τα ζώα, τα βουνά, οι πέτρες, τα βράχια, η θάλασσα, κάθε ζωντανό πλάσμα μέσα της, μέχρι τα βάθη της, όλα υμνούσαν το Θεό. Όταν τελείωσε αυτή η «όραση» είδα ότι βρισκόμουν στο στασίδι μου και μόλις είχε τελειώσει ο Προοιμιακός. Τόση ήταν η διάρκεια αυτής της «θεωρίας»...

Κάποτε, την ώρα του Εσπερινού, στο: «Κατευθυνθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου…» κοιτώντας προς το τέμπλο είδα να ανεβαίνει καπνός θυμιάματος μπροστά στην εικόνα του Τιμίου Προδρόμου. Νόμισα ότι υπήρχε από κάτω κάποιο θυμιατήρι. Κοίταξα, αλλά δεν υπήρχε. Ο καπνός του θυμιάματος σιγά σιγά χάθηκε. Μετά τον Εσπερινό είπα στον Γέροντα: Είδα αυτό και αυτό. Και ο Γέροντας μου απάντησε: Ήταν, παιδί μου, η προσευχή που ανεβαίνει ως θυμίαμα...

Τότε τον ρώτησα: Πώς εγώ Γέροντα, αμαρτωλός άνθρωπος, βλέπω τέτοια πράγματα; Και μου λέει: Ναι, παιδί μου, είσαι αμαρτωλός αλλά είσαι εν μετανοία...''

Ἔλαμψε τό πρόσωπό του ὅπως ὁ ἥλιος

''Μια άλλη φορά, σε μια Θεία Λειτουργία ο Γέροντας έμεινε στο κελί του περιμένοντας τον ιερέα να κατέβει, για να τον κοινωνήσει. Εγώ, επειδή ήθελα να κοινωνήσω, σκέφτηκα: Ας κατέβω να πάρω την ευχή του Γέροντα. Μπαίνοντας μες το κελί του είδα το Γέροντα να έχει πρόσωπο δωδεκαετούς παιδιού. Τα μαλλιά του και τα γένια του ήταν άσπρα. Το πρόσωπό του παιδικό. Έλαμπε μέσα στο φως!

Εγώ τα ’χασα και μόλις που μπόρεσα και του είπα: Γέροντα, ήρθα να πάρω την ευχή σας, αν είναι ευλογημένο, να κοινωνήσω. Συγγνώμη που σας ενόχλησα. Τότε μου απάντησε ζωηρά και χαρούμενα: Ευλογημένο! Eυλογημένο να κοινωνήσεις!

Ούτε κατάλαβα πώς βγήκα από το κελί του, πώς ανέβηκα τη σκάλα για την Εκκλησία, πώς μπήκα μέσα και κοινώνησα στη Θεία Λειτουργία! Βρισκόμουν σ’ έναν άλλο κόσμο. Όταν αργότερα ξαναείδα τον Γέροντα, το πρόσωπό του ήταν το κανονικό...''

«Αναμνήσεις από τον όσιο Εφραίμ τον Κατουνακιώτη»
Του Νικόλαου Μπαλδιμτσή, Ιατρού



Ὁ «Κριτὴς τῆς Οἰκουμένης» συνήγορος τοῦ σοδομισμοῦ!


Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ Ἀλεξανδρείας Θεόδωρος εἶναι «φορτωμένος» μὲ πολλούς, ἀνόητους καὶ γελοίους τίτλους, ὅπως «Κριτὴς τῆς Οἰκουμένης». Παρὰ ταῦτα θεώρησε τὸν ἑαυτό του ἀναρμόδιο νὰ κρίνει τὴν θανάσιμη ἁμαρτία τῆς ὁμοφυλοφιλίας, διότι τοῦ τὸ «ἀπαγορεύει» ὁ Χριστός! 

Ὅταν ρωτήθηκε ποιὰ γνώμη ἔχει γιὰ τὸ ἐπαίσχυντο νομοσχέδιο γιὰ τὸ «γάμο» τῶν σοδομιτικῶν «ζευγαριῶν» ἀπάντησε: «…ἄκουσα σήμερα, τὴν ἀπάντηση πού μοῦ ἔδωσε ὁ Χριστὸς στὸ Εὐαγγέλιο. Ἦλθα στὸν κόσμο γιὰ νὰ σώσω κάθε ἄνθρωπο, ἁμαρτωλό, τελώνη, φαρισαῖο, τὶς πόρνες, τὶς γυναῖκες, τοὺς πτωχοὺς ἀνθρώπους. Ἔτσι λοιπὸν παιδιά μου ἐγὼ δὲν θέλω νὰ κατακρίνω οὔτε νὰ πῶ τὴν γνώμη μου, ἀλλὰ θέλω νὰ εἶναι ὅλοι εὐτυχισμένοι ὅποια κατεύθυνση καὶ ἂν διάλεξαν. Καὶ αὐτὸ ποὺ παρακαλῶ, ὅ,τι ἀποφασίσετε, προσ­έξτε τὴν ζωούλα αὐτῶν τῶν μικρῶν παιδιῶν. Ἐὰν ἔχουνε ἀποφασίσει αὐτὸν τὸν δρόμο, ἡ Ἐκκλησία πάντα τοὺς ἀγαπάει καὶ ὅλους θέλει νὰ τοὺς περιμένει. Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἀγκαλιά. Δὲν εἶναι πρωτοδικεῖο οὔτε δικαστήριο. Εἶναι ἀγάπη»!

Ἀλλά, δὲν τοῦ ζήτησε κανεὶς νὰ κρίνει, ἀλλὰ νὰ προβάλλει τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ἔχει ὑποχρέωση, ὅμως δὲν τὸ ἔκανε, γενόμενος συνήγορος τοῦ σοδομισμοῦ! Συντάχθηκε πλήρως μὲ τὸν ἀφορισμένο Πρωθυπουργό, ἐπικαλούμενος τάχα τὴν «ζωούλα τῶν παιδιῶν», γιὰ νὰ «περάσει» τὸ ἐπαίσχυντο νόμο! Καὶ τὸ χειρότερο, ὁ «Πατὴρ πατέρων» (ἄλλος ἀνόητος τίτλος του), ὡς «στοργικὸς πατέρας», εὔχεται νὰ εἶναι εὐτυχισμένοι οἱ σοδομιστὲς στὴν «κατεύθυνση ποὺ διάλεξαν», δηλαδὴ στὴν θανάσιμη ἁμαρτία τους! Ὁ «Τρίτος καὶ δέκατος τῶν Ἀποστόλων» (καὶ ἄλλος ἀνόητος τίτλος του), ἔχει ξεπεράσει κάθε ὅριο χαμέρπειας!

Εφημερίδα Ορθόδοξος Τύπος



Άμα η ψυχή σας επαναλαμβάνει μέ λατρεία, μέ πόθο τίς πέντε λέξεις, «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με», δέν χορταίνει!


Η νοερά προσευχή γίνεται μόνο από εκείνον που έχει αποσπάσει την χάρη του Θεού. 

Δεν πρέπει να γίνεται με τη σκέψη, «να τη μάθω, να την καταφέρω, να τη φθάσω», γιατί μπορεί να οδηγηθούμε στον εγωϊσμό και στην υπερηφάνεια. 

Χρειάζεται πείρα, λαχτάρα, αλλά και σύνεση, προσοχή και φρόνηση, για να είναι η προσευχή καθαρή και θεάρεστη. Ένας λογισμός, «είμαι προχωρημένος», τα χαλάει όλα. 

Τι να υπερηφανευθούμε; 

Δεν έχομε τίποτα δικό μας. Αυτά τα θέματα είναι λεπτά.

Να προσεύχεσθε χωρίς να σχηματίζετε στο νου σας εικόνες. 
Να μη φαντάζεσθε τον Χριστό. 

Οι Πατέρες ετόνιζαν το ανεικόνιστον στην προσευχή. 

Με την εικόνα υπάρχει το ευόλισθον, διότι ενδέχεται στην εικόνα να παρεμβληθεί άλλη εικόνα. 
Ενδέχεται και ο πονηρός να κάνει παρεμβολές και να χάσομε την χάρη.

Η ευχή να γίνεται μέσα μας με το νου και όχι με τα χείλη, για να μη δημιουργείται διάσπαση και ο νους να πηγαίνει από δω κι από κει. 

Με έναν απαλό τρόπο εμείς να βάλομε στο νου μας τον Χριστό, λέγοντας απαλά απαλά:

«Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με».

Να μη σκέπτεσθε τίποτα, παρά μόνο τα λόγια «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με». 

Τίποτ’ άλλο. Τίποτα. 

Ήρεμα, με τα μάτια ανοικτά, για να μην κινδυνεύετε από φαντασίες και πλάνες, με προσοχή και αφοσίωση να στρέφεσθε στον Χριστό. 

Να λέτε την ευχή με τρόπο απαλό και όχι συνέχεια, αλλά όταν υπάρχει διάθεση και ατμόσφαιρα κατανύξεως, η οποία είναι δώρο της θείας χάριτος. 

Χωρίς την χάρι αυτοϋπνωτίζεσαι και μπορεί να πέσεις σε φώτα και πλάνη και παράκρουση.

Να μη γίνεται η ευχή αγγάρεια. Η πίεση μπορεί να φέρει μία αντίδραση μέσα μας, να κάνει κακό. 

Έχουν αρρωστήσει πολλοί με την ευχή, γιατί την έκαναν με πίεση. Κάτι γίνεται, βέβαια, κι όταν το κάνεις αγγαρεία, αλλά δεν είναι υγιές.

Ούτε να χρησιμοποιείτε τεχνητούς τρόπους. Δεν χρειάζεται ούτε μικρό σκαμνάκι, ούτε σκύψιμο της κεφαλής, ούτε κλείσιμο των ματιών.

Λένε πολλοί: «Κάτσε σ’ ένα μικρό σκαμνάκι, σκύψε και στύψου και συγκεντρώσου».

Αλλά πού… Δοκιμάστε να δείτε. 

Δεν είναι ανάγκη να συγκεντρωθείτε ιδιαίτερα, για να πείτε την ευχή. 

Δεν χρειάζεται καμμία προσπάθεια, όταν έχει θείο έρωτα. 

Όπου βρίσκεσθε, σε σκαμνί, σε καρέκλα, σε αυτοκίνητο, παντού, στο δρόμο, στο σχολείο, στο γραφείο, στη δουλειά μπορείτε να λέτε την ευχή, το «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με», απαλά, χωρίς πίεση, χωρίς σφίξιμο.

Να μη δένεσθε με τον τόπο. Το παν είναι ο έρωτας στον Χριστό. 

Άμα η ψυχή σας επαναλαμβάνει με λατρεία, με πόθο τις πέντε λέξεις, «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με», δεν χορταίνει. 

Είναι λέξεις αχόρταστες! Σ’ όλη σας τη ζωή να τις λέτε. Κρύβουν τόσους χυμούς!




Μητροπολίτης Πειραιώς περί Αφορισμού των πολιτικών: «Για να είμαστε και πραγματισταί»!


Στην ημερίδα «γάμος και οικογένεια στο στόχαστρο» τέθηκε στον Μητροπολίτη Πειραιώς το ερώτημα για «το θέμα της συμπεριφοράς [της διοικούσης Εκκλησίας] απέναντι στους βουλευτές που θα ψηφίσουν το νομοθέτημα». Η απάντηση του μητροπολίτη ήταν αποκαλυπτική. Ούτε λίγο ούτε πολύ είπε ότι είναι πολύ δύσκολο να αντιδράσουν διότι πρέπει να σώσουν τα «ιδρύματα»! Τα ιδρύματα που τους έσπρωξε ο Καίσαρας (προφανώς μαζί με πολύ χρήμα) για να υποβαθμίσει το πνευματικό τους έργο. Και παρότι έδωσε μία τέτοια απάντηση, το ακροατήριο τον χειροκρότησε… θυμίζοντάς μας τον λόγο του Κυρίου: «Θα σας δώσω άρχοντας σύμφωνα με τις καρδιές σας».

«Η Εκκλησία μας ζητείται να έλθει σε μία τελική ρήξη με την πολιτεία, διότι αυτό συνεπάγεται ο αφορισμός εναντίον των προσώπων αυτών. Γεγονός το οποίον όπως αντιλαμβάνεσθε δεν είναι κάτι απλό ούτε κάτι εύκολο. Για να είμαστε και πραγματισταί.»

Δηλαδή μας λέει εδώ ότι η Πολιτεία ψηφίζοντας ένα τέτοιο νομοσχέδιο δεν έρχεται σε τελική ρήξη με την Εκκλησία, αλλά έρχεται η Εκκλησία σε τελική ρήξη με την Πολιτεία εάν λάβει τα μέτρα Της! Ερωτούμε: Η Εκκλησία της Ελλάδος δεν είναι ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΗ;

«Είναι ένα θέμα που είναι ουσιώδες, τεράστιο, απαιτεί τα 2/3 της Ιεραρχίας βάσει του καταστατικού χάρτου. Ο αφορισμός δεν επιβάλλεται από έναν επίσκοπο ή από μερικούς επισκόπους, αλλά από το σύνολο της ιεραρχίας όπως προβλέπει ο καταστατικός χάρτης, ο Νόμος 570 του 1977 [σ.σ. 590] με ηυξημένη πλειοψηφία 2/3. Είναι λοιπόν κάτι πάρα πολύ σοβαρό το οποίο θα συνεπιφέρει μία γενναία ρήξη με την Ελληνική Πολιτεία. Αυτό δεν είναι κάτι που μπορεί να γίνει τόσο απλά.»

Ο Μητροπολίτης πρώην Καλαβρύτων και Αιγιαλείας Αμβρόσιος που τέλεσε Έγκυρο και Κανονικό αφορισμό στους Μητσοτάκη, Χαρδαλιά και Κεραμέως, απαντάει ΕΔΩ στην παρόμοια εξοργιστική ανακοίνωση του Γραφείου Τύπου της Ιεράς Συνόδου για την ποινή του αφορισμού. Δεν γράφει πουθενά στον καταστατικό χάρτη ότι ένας Ιεράρχης ή ομάδα Ιεραρχών δεν μπορούν να τελέσουν αφορισμό. Η νομικίστικη καινοφανής αυτή διάταξη που επικαλείται ο μητρ. Πειραιώς, εκτός από χρήσιμη στον Καίσαρα, αφορά την Ιερά Σύνοδο σε περίπτωση που αυτή λειτουργήσει σαν σώμα για να προβεί σε αφορισμό. Η ύπαρξή της δεν ακυρώνει την Παράδοση της Εκκλησίας που ακόμη και σε ιερέα επιτρέπει να αφορίσει.


Όμως, αντιλαμβάνεσθε ότι όταν λέμε «Εκκλησία» δεν εννοούμε μόνο το επισκοπάτο, εννοούμε τους ιερείς, εννοούμε ένα πλήθος διεργασιών που συνάπτουν με την Εκκλησία, εννοούμε φιλανθρωπικά ιδρύματα, εκκλησιαστικές σχολές, θεολογικές σχολές. Είναι ένας ολόκληρος κόσμος, ο οποίος θα πρέπει να διασφαλιστεί από τις συνέπειες μίας τέτοιας ολοκληρωτικής ρήξεως, η οποία ασφαλώς και βρίσκεται στην φαρέτρα μας αλλά πρέπει να χρησιμοποιηθεί με πολύ σοβαρότητα και υπευθυνότητα.

Τι χρείαν έχομεν μαρτύρων; Να θυσιάσουμε τις ανθρώπινες ψυχές, το παιδί, την οικογένεια, το Έθνος, για να σωθούν τα διάφορα ιδρύματα, οι εκκλησιαστικές και θεολογικές σχολές που διδάσκουν τον οικουμενισμό και την εκκοσμίκευση!


Αυτό το οποίο όμως προκύπτει άμεσα από το γεγονός της νομοθετήσεως είναι ότι οι άνθρωποι αυτοί οι οποίοι θα ψηφίσουν υπέρ αυτού του νομοθετήματος εκουσίως εκόπτονται από την Εκκλησία… Εκουσίως παύουν να είναι μέλη της Εκκλησίας, είναι τόσο απλό. [ΠΑΛΑΜΑΚΙΑ] Μπορείς να είσαι μέλος ενός οργανισμού -παγκόσμια- και να νομοθετείς εις βάρος του οργανισμού; Πού γίνεται αυτό; Να μας το παρουσιάσουν. Πώς λοιπόν αυτοί θα ψηφίσουν εναντίον του δόγματος, εναντίον του ήθους της Εκκλησίας και την ίδια στιγμή θα έρχονται στους σολέες και θα φημίζονται εκεί ως δήθεν πιστά μέλη της Εκκλησίας; Αυτό είναι μία κωμωδία που δεν θα πρέπει η ιεραρχία να το δεχθεί. Διότι είναι μία προσβολή της Εκκλησίας οντολογική… Επομένως αυτοί οι ίδιοι, και αυτό το λέμε τουλάχιστον η ταπεινότητά μου το έχει διακηρύξει, ότι αποκόπτονται εκουσίως οι ίδιοι από την Εκκλησία διότι δεν μπορείς να είσαι μέλος της Εκκλησίας και την ίδια στιγμή να βλασφημείς την Εκκλησία και να ποδοπατάς το ήθος και το δόγμα της και την σωτηριολογία, όπως θα μας πει ο κύριος καθηγητής

Και αφού ο μητροπολίτης Πειραιώς είπε στην ουσία στο ακροατήριο ότι ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ να γίνει μία ρήξη με τους πολιτικούς που ψηφίσανε το νομοσχέδιο των σοδομιτών, τους πέταξε μία ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ρήξη / αποκοπή από την Εκκλησία και εισέπραξε τα παλαμάκια τους!!

Είχανε βέβαια οι πολιτικοί που ψήφισαν αυτόν τον θεομίσητο νόμο μία ΣΚΑΣΙΛΑ για το αν θα αποκοπούν από την Εκκλησία. Τόσο πολύ τους ένοιαζε που πήγανε εκουσίως και τον ψήφισαν Αυτοί ήθελαν να αποκοπούν. Εσύ που δεν θέλεις γιατί χτυπάς παλαμάκια; Επειδή για τα ΕΣΠΑ και τα ιδρύματα θα κάνουν τα παιδιά σου ανώμαλα δίχως την θέλησή σου; Επειδή θα συνεχίσουν να εισέρχονται στους Ναούς χλευάζοντας την Πίστη σου;

Ο Θεός να φωτίζει. Έχουμε μεγάλο πρόβλημα κι εμείς.


Ποια αξιοπιστία μπορούν να έχουν οι έγγραφες παρεμβάσεις της εκκλησιαστικής ηγεσίας που επί σειρά ετών ανέχεται τις κραυγαλέες περιπτώσεις Θερμού, Φάρου και Καριώτογλου;


Λυκούργος Νάνης, ιατρός

Τι να περιμένει κανείς από μία εκκλησιαστική ηγεσία (στο πλαίσιο του εν λόγω όρου συμπεριλαμβάνω όλους τους εν ενεργεία μητροπολίτες) που ανέχθηκαν επί τόσα έτη και εξακολουθούν να ανέχονται κατά τρόπο σφόδρα εξοργιστικό και σκανδαλώδη τις κραυγαλέες περιπτώσεις Θερμού, Φάρου και Καριώτογλου;

Ποια αξιοπιστία και συνέπεια μπορεί να κέκτηνται οι διάφορες φραστικές- κειμενικές, ως επί το πλείστον, παρεμβάσεις τους, αναφορικά με το πρόσφατο νομοθετικό ανοσιούργημα των αντιχρίστων και αθεόφοβων πολιτικών εξουσιαστών;

Οι λεγόμενοι και θεωρούμενοι «καλοί» επίσκοποι, γιατί δεν αντέδρασαν, όπως επιβάλλει η αρχιερατική τους ιδιότητα, στα «άρρητα ρήματα» που εξήλθαν του έρκους των οδόντων και αποτύπωσαν οι γραφίδες των τριών προαναφερθέντων κληρικών; Δεν πρόκειται για φρικώδεις ετεροδιδασκαλίες που νοθεύουν και αλλοιώνουν την ευαγγελική και αγιοπατερική διδαχή με κατάδηλες σωτηριολογικές συνέπειες, τόσο για τους ίδιους όσο και για το εκκλησιαστικό σώμα ευρύτερα;

Γιατί δεν κίνησαν, με πρωτοβουλία τους, την επιβεβλημένη από το Κανονικό Δίκαιο, διαδικασία;

Ως πότε οι τρεις προαναφερθέντες καθώς και οι ομόφρονές τους, θα περιφέρουν τα αιρετικά τους ληρήματα και φαντασιοκοπήματα, ανενόχλητοι και ανεξέλεγκτοι, εντός της εκκλησιαστικής παρεμβολής, ναρκοθετώντας τη σωτηρία του ποιμνίου;

Και φθάσαμε στο ανήκουστο σημείο, ο γνωστός και μη εξαιρετέος π.Βασίλειος Θερμός, να προσκαλείται από μητροπολίτες ως ομιλητής σε κατηχητικές συνάξεις των μητροπόλεών τους….. Πρόκειται περί καταντήματος…..

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Όταν ακούς ότι κάποιος πονάει


Όταν ακούς ότι κάποιος πονάει, προσευχήσου γι' αυτόν. Όχι ότι ο Θεός θα τελειώσει τον πόνο του, αλλά να του δώσει υπομονή... Γιατί μέσα στον πόνο είναι ο Θεός...

Όσιος Εφραίμ Κατουνακιώτης †