.

.

Δός μας,

Τίμιε Πρόδρομε, φωνή συ που υπήρξες η φωνή του Λόγου. Δος μας την αυγή εσύ που είσαι το λυχνάρι του θεϊκού φωτός. Βάλε σήμερα τα λόγια μας σε σωστό δρόμο, εσύ που υπήρξες ο Πρόδρομος του Θεού Λόγου. Δεν θέλουμε να σε εγκωμιάσουμε με τα δικά μας λόγια, επειδή τα λόγια μας δεν έχουν μεγαλοπρέπεια και τιμή. Όσοι θα θελήσουν να σε στεφανώσουν με τα εγκώμιά τους, ασφαλώς θα πετύχουν κάτι πολύ πιό μικρό από την αξία σου. Λοιπόν να σιγήσω και να μη προσπαθήσω να διακηρύξω την ευγνωμοσύνη μου και τον θαυμασμό μου, επειδή υπάρχει ο κίνδυνος να μη πετύχω ένα εγκώμιο, άξιο του προσώπου σου;

Εκείνος όμως που θα σιωπήσει, πηγαίνει με τη μερίδα των αχαρίστων, γιατί δεν προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να εγκωμιάσει τον ευεργέτη του. Γι’ αυτό, όλο και πιό πολύ σου ζητάμε να συμμαχήσεις μαζί μας και σε παρακαλούμε να ελευθερώσεις τη γλώσσα μας από την αδυναμία, που την κρατάει δεμένη, όπως και τότε κατάργησες, με τη σύλληψη και γέννησή σου, τη σιωπή του πατέρα σου του Ζαχαρία.

Άγιος Σωφρόνιος Ιεροσολύμων

P.S. Longhin Jar - Citirea anatemelor la Banceni - 5 martie 2017 Εδώ τα Αναθέματα εκφωνούνται λειτουργικά και ενοούνται: Ο επίσκοπος Λογγίνος αναθεματίζει τον οικουμενισμό και την ψευτοσύνοδο της Κρήτης!

Αναδημοσίευση 
ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑ ΤΟΥ
ΣΥΝΟΔΙΚΟΥ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 
ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ 


Α Ν Α Θ Ε Μ Α Τ Α

1) - Τοῖς ἐπαγγελλομένοις τά τῶν Ἑλλήνων, ἤτοι εἰδωλολατρῶν, δυσσεβῆ δόγματα καί ἀναβιοῦσι τά μυθικά αὐτῶν πλάσματα ἀρχαιολάτραις καί νεοπαγανισταῖς, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Ἀρείῳ τῷ πρώτῳ θεομάχῳ καί ἀρχηγῷ τῶν αἱρέσεων, ἀνάθεμα (γ΄).

1) - Μακεδονίῳ τῷ δυσσεβεῖ καί Νεστορίῳ τῷ θεηλάτῳ, τῷ παθητήν λέγοντι τήν Ἁγίαν Τριάδα, καί Οὐαλεντίνῳ δυσσεβεῖ τῷ παράφρονι, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Πέτρῳ τῷ Κναφεῖ καί παράφρονι, τῷ λέγοντι «Ἅγιος Ἀθάνατος, ὁ σταυρωθείς δι’ἡμᾶς», ἀνάθεμα (γ΄).

1) - Παύλῳ τῷ Σαμοσατεῖ καί Θεοδοτίωνι τῷ τούτου συμμύστη καί ὁμόφρονι, σύν ἄλλῳ Νεστορίῳ παράφρονι, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Πέτρῳ Δειλαίῳ τῷ αἱρετικῷ, τῷ καί Λυκοπέτρῳ ἐπονομαζομένῳ, Εὐτυχίῳ τε καί Σαββελλίῳ τοῖς κακόφροσιν, ἀνάθεμα (γ΄).

1) - Ἰακώβῳ Ἀρμενίῳ τῷ Ζανζάλῳ, Διοσκόρῳ «πατριάρχῃ» Ἀλεξανδρείας καί Σεβήρῳ τῷ δυσσεβεῖ, ἅμα Σεργίῳ, Παύλῳ καί Πύρρῳ τοῖς ὀμόφροσι, σύν Σεργίῳ, μαθητῇ τοῦ Λυκοπέτρου, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Τοῖς Ὠριγενισταῖς καί τοῖς ὀπαδοῖς καί διαδόχοις αὐτῶν, ἀνάθεμα (γ΄).

1) - Ὅλοις τοῖς Εὐτυχιανισταῖς καί Μονοθελήταις καί Ἰακωβίτες καί Ἀρτζιβουρίταις καί ἁπλῶς πᾶσιν αἱρετικοῖς, ἀνάθεμα (γ΄). 

2) - Τοῖς ἐκπεσοῦσι αἱρεσιάρχαις καί ἀρνουμένοις τήν Ἁγίαν Δ΄ Οἰκουμενικήν Σύνοδον, Καρεκίν Β΄ Ἀρμενίας, Θεοδώρῳ Β΄ Αἰγύπτου, Παύλῳ Αἰθιοπίας, Ἰγνατίῳ-Ἐφραίμ Β΄ Συροϊακωβιτῶν, Βασιλείῳ-Θωμᾷ Α΄ Μαλαμπαριανῶν-Ἰνδιάνων, τοῖς κακῶς ὀνομάζουσιν ἑαυτούς Ὀρθοδόξους καί τοῖς αὐτοῖς κοινωνοῦσι, ἀνάθεμα (γ΄). 

1) - Τοῖς ἀρνουμένοις τάς Ἁγίας Δ΄, Ε΄, ΣΤ΄ καί Ζ΄ Οἰκουμενικάς Συνόδους Μονοφυσίταις, Μονοθελήταις καί Μονοενεργήταις, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Τῷ φρυαξαμένῳ συνεδρίῳ κατά τῶν σεπτῶν Εἰκόνων, ἀνάθεμα (γ΄).

1) - Εἴ τις οὐ προσκυνεῖ τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν ἐν Εἰκόνι περιγραπτόν κατά τό ἀνθρώπινον, ἤτω ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Βαρλαάμ Καλαβρῷ, Γρηγορίῳ Ἀκινδύνῳ, Προχώρῳ Κυδώνι, Νικηφόρῳ Γρηγορᾷ, Γεωργίῳ Λαπίθῃ καί τοῖς ὀπαδοῖς καί διαδόχοις αὐτῶν, ἀνάθεμα (γ΄).

1) - Τοῖς κηρύσσουσι καί διδάσκουσι τήν αἵρεσιν τοῦ νεοβαρλααμισμοῦ, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καί ἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ Παλαιᾶς Ρώμης Φραγκίσκῳ τῷ Α΄ καί τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσι, ἀνάθεμα (γ΄). 

1) - Τοῖς Μαρτίνῳ Λουθήρῳ, Ἰωάννῃ Καλβίνῳ, Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καί Ἐρρίκῳ τῳ 8ῳ δυσσεβεῖ βασιλεῖ καί τοῖς σύν αὐτοῖς συγκροτήσασι τάς αἱρετικάς παραφυάδας τῆς Διαμαρτυρήσεως, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Τῷ αἱρεσιάρχῃ τῆς θρησκευτικῆς παρασυναγωγῆς τοῦ Ἀγγλικανισμοῦ Ἰουστίνῳ Γουέλμπι καί τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσι, ἀνάθεμα (γ΄). 

1) - Τοῖς ἀρνουμένοις καί καθυβρίζουσι τήν Παναγίαν, Ὁμοούσιον, Ἀδιαίρετον καί Ζωοποιόν Τριάδαν Ραββίνοις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ, Ἰσλαμισταῖς καί μέλεσι τῆς ἀνωνύμου φυλλαδικῆς Ἑταιρίας Σκοπιά τοῦ Πύργου τῶν «Μαρτύρων» τοῦ Ἱεχωβᾶ, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Τοῖς δυσφημοῦσι τά ἱερά Μυστήρια τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Βαπτισταῖς, Ἀντβεντισταῖς καί Πεντηκοστιανισταῖς, ἀνάθεμα (γ΄). 

1) - Τοῖς κηρύσσουσι καί διδάσκουσι τήν παναίρεσιν τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Τοῖς κηρύσσουσι καί διδάσκουσι τήν μεταπατερικήν, νεοπατερικήν, συναφειακήν καί μετακανονικήν αἵρεσιν, ἀνάθεμα (γ΄).

1) - Τοῖς ἀρνουμένοις τάς Ἁγίας Η΄ καί Θ΄ Οἰκουμενικάς Συνόδους, τάς συγκληθείσας ἐπί Μεγάλου Φωτίου καί Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ, παποφιλιοκβισταῖς, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Τῷ προτεσταντικῷ λεγομένῳ «Παγκοσμίῳ Συμβουλίῳ Ἐκκλησιῶν»-Αἱρέσεων, ἐν ᾧ διδάσκεται ὅτι ἅπασαι αἱ αἱρέσεις κλάδοι εἰσί τῆς Μιᾶς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, καί τοῖς Ὀρθοδόξοις, τοῖς συμμετέχουσι ἐν ταῖς ἀντικανονικαῖς συμπροσευχαῖς μεθ’αἱρετικῶν κατά τήν λεγομένην «ἑβδομάδα προσευχῆς ὑπέρ τῆς ἑνότητος τῶν χριστιανῶν», ἀνάθεμα (γ΄).

1) - Τοῖς ἀντορθοδόξοις κειμένοις τοῦ Τορόντο (1950), Μπαλαμάντ (1993), Σαμπεζύ (1994), Πόρτο Ἀλέγκρε (1997) καί Πουσάν (2013), ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Τοῖς διδάσκουσι ὅτι αἱ αἱρέσεις, αἵτινες ἀπεκόπησαν ἐκ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, συμπεριλαμβάνονται ἐντός αὐτῆς, τάς ὁποῖας καί ὀνομάζουσι «ἀτελεῖς ἐκκλησίας» καί ὅτι ἔστι σωτήριος Χάρις, ἔγκυρον βάπτισμα καί ἐνεργοῦσα Χάρις τῆς ἱερωσύνης ἐκτός τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἀνάθεμα (γ΄). 

1) - Τοῖς κηρύσσουσι καί διδάσκουσι τήν αἵρεσιν ὅτι ὁ ἐκάστοτε Οἰκουμενικός Πατριάρχης πρῶτος ἐστί ἄνευ ἴσου, ἀνάθεμα (γ΄).

2) - Των αιρετικών κειμένων της ληστρικής, αιρετικής και οικουμενιστικής ψευδοσυνοδου της Κρήτης του Ιουνίου 2016, τη λεγομένῃ «Αγίᾳ και Μεγάλη Συνόδῳ της Ορθοδόξου Εκκλησίας», και αυτούς που τα δέχονται και τους εφαρμόζουν εν πραξη, κείμενα που θεσμοθετούνται στο «παγκόσμιο συμβούλιο εκκλησιών» το διάλογο με προτεσταντική πλατφόρμα και όχι στο ορθόδοξο κριτήριο της ομολογίας (Τιτος κεφ 3 παραγ 10) 1) Θεσμοθετείτε η αποκατάσταση της λεγομένης ενότητας των χριστιανών και την ιστορική ονομασία του όρου των "εκκλησιών" για τους αιρετικούς 2) Θεσμοθετείτε το σύνταγμα των του λεγομένου «παγκόσμιου συμβούλιου εκκλησιών» ως βάση του διαλόγου με αιρετικούς τον δογματικό μινιμαλισμό! 1) Θεσμοθετείτε την δήλωση του Τορόντο που δηλώνει οτι υπάρχουν μέλη της εκκλησίας και εκτός των τειχών της, ότι δηλ υπάρχει εκκλησία εκτός ορθόδοξης εκκλησίας και ότι η εκκλησία του χριστού είναι περισσότερο από κάθε μέλλος -ομολογία του λεγομένου «παγκόσμιο συμβούλιο εκκλησιών» 2) Θεσμοθετουν τους μεικτούς γαμους με μια ψεύτικοι οικονομία 1) Θεσμοθετείτε την θεωρία του Ιω. Ζηζιουλα για τον "ανθρώπινο προσωπο" ἀνάθεμα (γ΄). 
τοῖς κακοδόξοις αὐτῆς κειμένοις καί τοῖς ἀποδεχομένοις καί ἐφαρμόζουσι τάς αἱρετικάς αὐτῆς ἀποφάσεις, ἀνάθεμα (γ΄). 

1) - Τῇ Μασονίᾳ καί τῷ διεθνῇ φρικώδῃ Σιωνισμῷ, 
ἀνάθεμα (γ΄).
2) - Ὅλοις τοῖς αἱρετικοῖς, ἀνάθεμα (γ΄).




"Τὸ φρικτὸν τοῦτο ἀνάθεμα, ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Χριστῷ ἀγαπητά, οὐκ ἐκφωνοῦμεν ἡμεῖς σήμερον, ἀλλ᾽ ἐξεφώνησε πρῶτος ὁ Σωτὴρ ἡμῶν..."

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΟΥ 1948


Πρὸς τοὺς ἁπανταχοῦ Ὀρθοδόξους 

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΗΣ ΜΙΑΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

"Κρατῶμεν τῆς ὁμολογίας", ἥν παρελάβομεν ἄδολον παρὰ τηλικούτων ἀνδρῶν, ἀποστρεφόμενοι πάντα νεωτερισμὸν ὡς ὑπαγόρευμα τοῦ διαβόλου· ὁ δεχόμενος νεωτερισμόν, κατελέγχει ἐλλιπῆ τὴν κεκηρυγμένην ὀρθόδοξον πίστιν. Ἀλλ᾽ αὐτὴ πεπληρωμένη ἤδη ἐσφράγισται, μὴ ἐπιδεχόμενη μήτε μείωσιν, μήτε αὔξησιν, μήτε ἀλλοίωσιν οἱανδήποτε, καὶ ὁ τολμῶν ἢ πρᾶξαι ἢ συμβουλεῦσαι ἢ διανοηθῆναι τοῦτο ἠρνήθη τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦ, ἤδη ἑκουσίως καθυπεβλήθη εἰς τὸ αἰώνιον ἀνάθεμα διὰ τὸ βλασφημεῖν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, ὡς τάχα μὴ ἀρτίως λαλῆσαν ἐν ταῖς Γραφαῖς καὶ διὰ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων.

Τὸ φρικτὸν τοῦτο ἀνάθεμα, ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Χριστῷ ἀγαπητά, οὐκ ἐκφωνοῦμεν ἡμεῖς σήμερον, ἀλλ᾽ ἐξεφώνησε πρῶτος ὁ Σωτὴρ ἡμῶν "ὃς ἂν εἴπη κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι" ἐξεφώνησεν ὁ θεῖος Παῦλος· "ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω" ἐξεφώνησαν τοῦτο αἱ ἑπτὰ Οἰκουμενικοὶ Σύνοδοι καὶ σύμπας ὁ χορὸς τῶν θεοφόρων Πατέρων.

Ἅπαντες σὺν νεωτερίζοντες ἢ αἱρέσει ἢ σχίσματι, ἑκουσίως ἐνεδύθησαν, κατὰ τὸν ψαλμωδόν, "κατάραν ὡς ἱμάτιον"(calm.rh',18), κἄν τε Πάπαι κἄν τε Πατριάρχαι, κἄν τε Κληρικοί, κἄν τε Λαϊκοὶ ἔτυχον εἶναι "κἂν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ ἀνάθεμα ἔστω, εἰ τὶς ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾽ ὃ παρελάβετε".

Οὕτω φρονοῦντες οἱ Πατέρες ἡμῶν καὶ ὑπακούοντες εἰς τοὺς ψυχοσωτηρίους λόγους τοῦ Παύλου ἐστάθησαν σταθεροὶ καὶ ἑδραῖοι εἰς τὴν ἐκ διαδοχῆς παραδοθεῖσαν αὐτοῖς πίστιν καὶ διέσωσαν αὐτὴν ἄτρεπτον καὶ ἄχραντον διὰ μέσου τοσούτων αἱρέσεων, καὶ παρέδωκαν αὐτὴν εἰς ἡμᾶς εἰλικρινῆ καὶ ἀνόθευτον, ὡς ἐξῆλθεν ἄδολος ἀπὸ τοῦ στόματος τῶν πρώτων ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου" οὕτω φρονοῦντες καὶ ἡμεῖς, ἄδολον, ὡς παρελάβομεν, μετοχετεύσομεν αὐτὴν εἰς τὰς ἐπερχομένας γενεάς, μηδὲν παραμείβοντες, ἵνα ὦσι κακεῖνοι ὡς καὶ ἡμεῖς εὐπαρουσίαστοι καὶ ἀκαταίσχυντοι, λαλοῦντες περὶ τῆς τῶν προγόνων ἡμῶν πίστεως».

«Ἔπειτα παρ᾽ ἡμῖν οὔτε Πατριάρχαι οὔτε Σύνοδοι ἐδυνήθησαν ποτὲ εἰσαγαγεῖν νέα, διότι ὁ ὑπερασπιστὴς τῆς θρησκείας ἐστιν αὐτὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, ἤτοι αὐτὸς ὁ λαός, ὅστις ἐθέλει τὸ θρήσκευμα αὐτοῦ αἰωνίως ἀμετάβλητον καὶ ὁμοειδὲς τῷ τῶν Πατέρων αὐτοῦ, ὡς ἔργῳ ἐπειράθησαν καὶ πολλοὶ τῶν ἀπὸ τοῦ σχίσματος Παπῶν τε καὶ Πατριαρχῶν Λατινοφρόνων μηδὲν ἀνύσαντες»

ΑΝΘΙΜΟΣ ἐλέῳ Θεοῦ Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης
καί Οἰκουμενικός Πατριάρχης.

ΙΕΡΟΘΕΟΣ ἐλέῳ Θεοῦ Πάπας καί Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας καί πάσης Αἰγύπτου.

ΜΕΘΟΔΙΟΣ ἐλέῳ Θεοῦ Πατριάρχης Ἀντιοχείας.

ΚΥΡΙΛΛΟΣ ἐλέῳ Θεοῦ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων

καὶ αἱ περὶ αὐτοὺς Ἱεραὶ Σύνοδοι.

(Ἐγκύκλιος τῆς Συνόδου τοῦ 1848, συγκληθείσης ἐν Κωνσταντινουπόλει, τὴν ὁποίαν προσυπογράφουν οἱ ἄνωθεν Πατριάρχαι)

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Τίποτε δέν πάει χαμένο!


Εἶναι γραμμένη κάθε σου προσευχή καί ψαλμωδία, εἶναι γραμμένη κάθε σου ἐλεημοσύνη, κάθε σου νηστεία. 

Εἶναι γραμμένος κάθε γάμος πού διαφυλάχτηκε στά ὅρια τά ἠθικά, εἶναι γραμμένη κάθε είδους ἐγκράτεια πού ἔγινε γιά χάρη τοῦ Θεοῦ. 

Ανάμεσα ὅμως σ᾿ ὅλα, ὅσα ὁ Θεός καταγράφει γιά νά μᾶς στεφανώσει, τήν πρώτη θέση τήν ἔχει ἡ παρθενία καί ἡ ἁγνεία καί πρόκειται να λάμπεις σάν ῎Αγγελος.


Ἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων
(Κατήχηση Φωτιζόμενων ΙΕ', κεφ. ΚΓ',)


Γι' αὐτό εἶναι περιπόθητη στούς ἁγίους ή νηστεία...


Νήστευσε δὲ ὁ Σωτήρας μας αὐτὴν τὴν νηστεία, ὄχι διότι αὐτὸς εἶχε ἀνάγκη, διότι πῶς εἶχε ἀνάγκη αὐτὸς ὁ μόνος ἀναμάρτητος; ἀλλὰ γιὰ ἐμᾶς νήστευσε θέλοντας νὰ μᾶς δώση τὸ παράδειγμα τῆς νηστείας καὶ νὰ ἀναιρέση την παράβασι τοῦ Ἀδάμ, ὁ ὁποῖος ἐξ αἰτίας τῆς ἀκρασίας καὶ τῆς γαστριμαργίας ἐξέπεσε.

Γι' αὐτὸ εἶναι περιπόθητη στοὺς ἁγίους ή νηστεία, θέλοντας να καταλύσουν ἐκείνη τὴν πρώτη κατάρα ἐξ αἰτίας τῆς ἀκρασίας.

Καὶ οἱ προφῆτες φάνηκαν μὲ τὴν νηστεία ἀγωνιζόμενοι καὶ μάλιστα ὁ Μωϋσῆς καὶ ὁ Ἠλίας καὶ ὁ Δανιὴλ καὶ ἄλλοι πολλοί.

Γι' αὐτὸν λοιπὸν τὸν σκοπὸ δόθηκε καὶ σὲ ἐμᾶς ἡ νηστεία, γιὰ ἀναίρεσι δηλαδὴ καὶ κατάλυσι τῆς ἐπιθυμίας τῆς γαστέρας καὶ γιὰ ἀπομίμησι τῆς σωτήριας νηστείας καὶ γιὰ κάθαρσι ἰδική μας καὶ ἀνέγερσι.

Γι' αὐτὸ στὸ τέλος τῆς νηστείας δὲν μᾶς ἀκολουθεῖ θάνατος, ἀλλ' ἡ ἔγερσις ἀκολουθεῖ τοῦ Σωτῆρα μας, ὁ ὁποῖος ἀναμάρτητα ἔζησε καὶ νήστευσε καὶ πέθανε γιὰ ἐμᾶς καὶ ἀναστήθηκε καὶ συνανέστησε καὶ ἐμᾶς.

Ἄγιος Συμεών Θεσσαλονίκης
(Τα Άπαντα σελ. 510. ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΜΗ΄. Ποιὰ εἶναι ἡ νηστεία τοῦ Κυρίου καὶ πῶς τεσσαρακοστὴ λέγεται...)


Μή φοβάσαι, εγώ είμαι μαζί σου!


Μη φοβάσαι, εγώ είμαι μαζί σου. 

Μη περιπλανηθής εδώ και εκεί αναζητώντας βοήθεια από τους ανθρώπους,
Εγώ είμαι ο Θεός σου, ο οποίος σε δυνάμωσα και σε βοήθησα.

Και με το δίκαιο χέρι μου, το παντοδύναμο σε περιφρούρησα και σε ασφάλισα.

Θα καταισχυνθούν και θα ντραπούν όλοι όσοι είναι εναντίον σου οργισμένοι,• θα εκλείψουν, και θα καταστραφούν όλοι οι αντίδικοί σου.

Θα τους αναζήτησης και δεν θα τους βρεις αυτούς, οι οποίοι με αλλοφροσύνην ήθελαν να σε καταδιώξουν, διότι θα είναι, σαν να μην υπήρξαν• δεν θα βρεθούν εκείνοι, οι οποίοι σε πολέμησαν.

Διότι εγώ ο Θεός σου είμαι εκείνος, που απ’ το δεξί σου χέρι σε κρατώ και σου λέω: 

Μη φοβάσαι.


Ησ. 41,10-13


Οἱ καλοὶ ἄνθρωποι εἶνε δυστυχισμένοι, ὑποφέρουνε, τυραννιοῦνται

Ναί. Ὁ σατανᾶς τοὺς βασανίζει, τοὺς ρίχνει σὲ συμφορές. Μὰ ἔτσι γίνουνται ἀκόμα πιὸ καθαροί, σὰν τὸ χρυσάφι ποὺ πέφτει στὸ χωνευτήρι. Ζοῦνε φτωχικά, μακρυὰ ἀπὸ δόξες, κρυμμένοι, μὰ ζοῦνε ἀληθινά. 
Νὰ μὴν ζεῖς βουτηγμένος μέσα στὴν ψευτιά. Αὐτὸ εἶνε ποὺ εἶπε ὁ Χριστὸς «Τί θὰ ὠφελήσει τὸν ἄνθρωπο ἂν κερδίσει ὅλον τὸν κόσμο καὶ ζημιωθεῖ τὴν ψυχή του;» 
Αὐτός, ὁ φτωχός, ὁ παραπεταμένος, κέρδισε τὴν ψυχή του. Ἀφοῦ κέρδισε τὴν ψυχή του, τί ἔχασε; Ὅ,τι ἔχασε εἶνε τιποτένιο μπροστὰ σ᾿ αὐτὸ ποὺ κέρδισε...

Φώτης Κόντογλου

𝚻ώ𝛒𝛂 𝛑𝛒ό 𝛑𝛂𝛎𝛕ός 𝛕ή𝛎 𝚳𝛆𝛄ά𝛌𝛈 𝚺𝛂𝛒𝛂𝛋𝛐𝛔𝛕ή𝛎 𝛑𝛐ύ 𝛍𝛂͂ς 𝛆҆́𝛒𝛘𝛆𝛕𝛂𝛊...


𝚶҅ 𝛅έ 𝛅𝛊ά𝛃𝛐𝛌𝛐ς, 𝛐҅́𝛔𝛐𝛎 𝛑𝛆𝛒𝛎𝛂͂ͅ 𝛐҅ 𝛋𝛂𝛊𝛒ός 𝛋ά𝛊 𝛗𝛉ά𝛎𝛆𝛊 𝛕ό 𝛕έ𝛌𝛐ς 𝛕𝛐𝛖, 𝛕ό𝛔𝛐𝛎 𝛑𝛐𝛌𝛆𝛍𝛆𝛊͂ 𝛋𝛂ί 𝛃𝛊ά𝛇𝛆𝛕𝛂𝛊 𝛍έ 𝛂҆́𝛋𝛒𝛂𝛎 𝛍𝛂𝛎ί𝛂𝛎 𝛐҅́𝛌𝛐𝛖ς 𝛎ά 𝛍𝛂͂ς 𝛋𝛐𝛌ά𝛔𝛈ͅ. 

𝚻ώ𝛒𝛂 𝛑𝛒ό 𝛑𝛂𝛎𝛕ός 𝛕ή𝛎 𝚳𝛆𝛄ά𝛌𝛈 𝚺𝛂𝛒𝛂𝛋𝛐𝛔𝛕ή𝛎 𝛑𝛐ύ 𝛍𝛂͂ς 𝛆҆́𝛒𝛘𝛆𝛕𝛂𝛊, 𝛑𝛐𝛌𝛌𝛐ύς 𝛑𝛆𝛊𝛒𝛂𝛔𝛍𝛐ύς 𝛋ά𝛊 𝛑𝛐𝛌𝛌άς 𝛕𝛂𝛒𝛂𝛘άς 𝛋𝛊𝛎𝛐𝛖͂𝛎 𝛋𝛂𝛕❜ 𝛆҆𝛑ά𝛎𝛚 𝛍𝛂ς 𝛐𝛊҅ 𝛑𝛂𝛍𝛍ό𝛘𝛉𝛈𝛒𝛐𝛊 𝛅𝛂ί𝛍𝛐𝛎𝛆ς.

𝚬҆𝛑𝛆𝛊𝛅ή 𝛋𝛂ί 𝛈҅𝛍𝛆𝛊͂ς 𝛋𝛂𝛕❜ 𝛂𝛖҆𝛕ό𝛎 𝛕ό𝛎 𝛋𝛂𝛊𝛒ό𝛎 𝛕𝛐ύς 𝛉𝛌ί𝛃𝛐𝛍𝛆𝛎 𝛑𝛆𝛒𝛊𝛔𝛔𝛚͂ς 𝛍έ 𝛎𝛈𝛔𝛕𝛆ί𝛂𝛎 𝛋𝛂ί 𝛑𝛒𝛐𝛔𝛆𝛖𝛘ή, 𝛄ί𝛎𝛐𝛎𝛕𝛂𝛊 𝛋𝛂ί 𝛂𝛖҆𝛕𝛐ί 𝛋𝛂𝛉❜ 𝛈҆𝛍𝛚͂𝛎 𝛂҆𝛄𝛒𝛊ώ𝛕𝛆𝛒𝛐𝛊. 𝚽𝛒ό𝛎𝛕𝛊𝛔𝛆 𝛌𝛐𝛊𝛑ό𝛎 𝛎ά 𝛋𝛂𝛒𝛅ί𝛔𝛈ͅς 𝛔𝛕𝛆𝛗ά𝛎𝛐𝛖ς 𝛆𝛊҆ς 𝛕ό 𝛔𝛕ά𝛅𝛊𝛐𝛎 𝛂𝛖҆𝛕ό 𝛕𝛈͂ς 𝛂҆𝛉𝛌ή𝛔𝛆𝛚ς. 

𝚷𝛒έ𝛑𝛆𝛊 𝛎ά 𝛄ί𝛎𝛈ͅς 𝛄𝛆𝛎𝛎𝛂𝛊ό𝛕𝛆𝛒𝛐ς. 𝚴ά 𝛑𝛂𝛒𝛂𝛕𝛂𝛘𝛉𝛈͂ͅς 𝛔𝛕𝛈͂𝛉𝛐ς 𝛑𝛒ός 𝛔𝛕𝛈͂𝛉𝛐ς 𝛑𝛒ός 𝛂𝛖҆𝛕𝛐ύς 𝛕𝛐ύς 𝛂҆𝛔ά𝛒𝛋𝛐𝛖ς. 𝚳ή𝛎 𝛕𝛐ύς 𝛗𝛐𝛃𝛈͂𝛔𝛂𝛊.


𝚨҅́𝛄𝛊𝛐ς 𝚰҆𝛚𝛔ή𝛗 𝛐҅ 𝚮҅𝛔𝛖𝛘𝛂𝛔𝛕ής
(Έ𝛋𝛗𝛒𝛂𝛔𝛊ς 𝚳𝛐𝛎𝛂𝛘𝛊𝛋ής 𝛆𝛍𝛑𝛆𝛊𝛒ί𝛂ς 𝚰𝚺𝚻΄)


Στιγμές χάριτος μέ τόν Άγιο Εφραίμ τον Κατουνακιώτη!


του Νικολάου Μπαλδιμτσή - Ιατρού

Τα λόγια του, ήταν σίγουρα, ήταν βέβαια, ήταν πειστικά.

Δεν χρειάζονταν ούτε διευκρινίσεις, ούτε δευτερολογίες.

Έτσι, μια φορά από την αντανάκλαση της Χάριτος που είχε ο Γέροντας, αισθάνθηκε η ψυχή μου πόσο μεγάλη είναι η αχαριστία μου στις ευεργεσίες του Θεού.

Ο Γέροντας αμέσως μου έδωσε την απάντηση υπομειδιώντας και λέγοντας:
«ἰσαρίθμους γάρ τῆ ψάμμω ὠδάς, ἄν προσφέρωμέν σοι, Βασιλεῦ ἅγιε, οὐδέν τελοῦμεν ἄξιον, ὧν δέδωκας ἡμῖν…».

Άλλη φορά, μόλις τελείωσα την εξέταση και νοσηλεία του, κάθισα δίπλα στο κρεββατάκι του.

Ο Γέροντας με κρατούσε από το χέρι, χωρίς να μιλάει.

Εγώ, εκείνη τήν στιγμή, είδα όλη τη ζωή μου, όλα τα πάθη μου και τις αμαρτίες μου και η ψυχή μου έκλαιγε νοερά για το πόσο λύπησα το Χριστό.

Αφού πέρασε πολύ ώρα σε αυτή την κατάσταση, γυρίζει ο Γέροντας και μου λέει:

-Καλό ήταν κι αυτό!

Κατάλαβα ότι περίμενε κάτι υψηλότερο, όπως η ευγνωμοσύνη και η αγάπη σαν τον πατέρα που θέλει το παιδί του να το δει άρχοντα.

Αλλά πού τέτοια κατάσταση!

Ένα βράδυ ο Γέροντας με έβαλε να κοιμηθώ στο κελλί του, στο κρεββάτι του.

Εκείνος πήγε σε άλλο κελλί.

Θα μου μείνει αξέχαστη η προσευχή που μου έδωσε ο Θεός, με τις ευχές του, μέσα στο μαρτυρικό κελλάκι του.

Η προσευχή ήταν αρέμβαστος, καθαρή.

Η ψυχή μου έγινε διορατική.

Έβλεπα τους λογισμούς να προσπαθούν να με προσβάλλουν αλλά πριν πάρουν σχήμα, εξαφανίζονταν.

Αυτή η προσευχή ήταν αποτέλεσμα όχι μόνο των ευχών του Γέροντα αλλά και του μαρτυρικού κελλιού του στο οποίο είχε δεχθεί τόσες επισκέψεις της Θείας Χάριτος.

Όταν άλλη φορά τον παρακάλεσα να ξαναμείνω στο κελλί του, μου είπε:

Εσύ, παιδί μου, σε έναν τόπο βρήκες μία δραχμή και νομίζεις ότι αν ξαναπάς εκεί, θα βρεις κι άλλη.

Μου εξήγησε δε ότι:
και ο τόπος έχει να κάνει με την προσευχή.

Εκεί που έγιναν αμαρτίες έχει εξουσία ο πειρασμός και δεν αναπαύεται η ψυχή.

Σε άλλους τόπους που έγιναν προσευχές και «επισκέψεις» της Χάριτος ο άνθρωπος εύκολα κατανύσσεται και προσεύχεται.

Ακόμη, ευκολότερα προσεύχεται ο άνθρωπος σε ένα μικρό κελλί και δυσκολότερα σε ένα μεγάλο δωμάτιο.

Γιατί η ψυχή μας περιορίζεται, ή διαχέεται, ανάλογα με τον χώρο.

Κάποτε, την ώρα του Εσπερινού, στο «Κατευθυνθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου…» κοιτώντας προς το τέμπλο είδα να ανεβαίνει καπνός θυμιάματος μπροστά στην εικόνα του Τιμίου Προδρόμου.

Νόμισα ότι υπήρχε από κάτω κάποιο θυμιατήρι.

Κοίταξα, αλλά δεν υπήρχε.

Ο καπνός του θυμιάματος σιγά σιγά χάθηκε.

Μετά τον Εσπερινό είπα στον Γέροντα:

-Είδα αυτό και αυτό.

Και ο Γέροντας μου απάντησε:

- Ήταν, παιδί μου, η προσευχή που ανεβαίνει ως θυμίαμα.

Τότε τον ρώτησα:
Πώς εγώ Γέροντα, αμαρτωλός άνθρωπος, βλέπω τέτοια πράγματα;

Και μου λέει: Ναι, παιδί μου, είσαι αμαρτωλός αλλά είσαι εν μετανοία.

Διηγείτο ο Γέροντας:

Μια φορά, με κάλεσαν να λειτουργήσω σε ένα κελλί, που ήταν αφιερωμένο στη Σύναξη των Αρχαγγέλων.

Την ώρα της Θείας Λειτουργίας είδα ζωντανούς τους Αγίους Αρχαγγέλους, οι οποίοι έψαλλαν εν χορώ λέγοντας:

Πότε θα «αναλύσεις» από αυτή τη ζωή, π. Εφραίμ, για να έρθεις μαζί μας να υμνούμε τον Κύριο;

https://proskynitis.blogspot.com

Τι μας περιμένει..πόσο αδίστακτοι ειναι... Ο προσωπικός αριθμός θα συνδεθεί με τις υφιστάμενες κρατικές ψηφιακές εφαρμογές


Τι μας περιμενει..ποσο αδιστακτοι ειναι...

Αντιγραφω: Martin Cooper, Αμερικανός Μηχανολόγος και εμπνευστής του κινητού τηλεφώνου. 

Στα τέλη του έτους κάθε Έλληνας πολίτης θα κληθεί να διαμορφώσει τον προσωπικό του αριθμό στην κρατική ψηφιακή πλατφόρμα Gov.gr, επιλέγοντας τα τρία τελευταία ψηφία που θα προστεθούν σε εκείνα του υπάρχοντος ΑΦΜ και ο οποίος θα αντικαταστήσει εκείνους της αστυνομικής ταυτότητας, του ΑΜΚΑ και του ΑΦΜ.

Ο προσωπικός αριθμός θα συνδεθεί με τις υφιστάμενες κρατικές ψηφιακές εφαρμογές, δηλαδή, δελτίου ταυτότητας, διπλώματος οδήγησης, κάρτας εργασίας, κάρτας ανεργίας, κάρτας δημότη, πιστοποιητικού εμβολιασμού, κάρτας αναπηρίας, καθώς και με τις εκάστοτε κρατικές οικονομικές παροχές, τύπου market pass, power pass, north evia pass, dentist pass.

Επίσης, θα συνδεθεί με τον ψηφιακό κρατικό ασφαλιστικό φορέα “efka.gr”, την ψηφιακή περιουσιακή-φορολογική πλατφόρμα “aade.gr”, αλλά και την ψηφιακή υγειονομική βάση δεδομένων “eoppy.gov.gr”.

Συνεπώς, αν κάποιος επιλέξει να μην διαμορφώσει «προσωπικό αριθμό του πολίτη» θα είναι αποκλεισμένος από το Gov.gr. Που σημαίνει πως, σε πρώτη φάση, δεν θα διαθέτει κάρτα εργασίας, άρα δεν θα μπορεί να εργάζεται. Επίσης, δεν θα μπορεί να λαμβάνει τυχόν κρατικά επιδόματα. Έπειτα, όταν ο αριθμός συνδεθεί με την πλατφόρμα “aade.gr” δεν θα μπορεί να υποβάλει φορολογική δήλωση ή να διαθέτει επιχείρηση. Και με το που συνδεθεί με εκείνη του “efka.gr” δεν θα διαθέτει ασφαλιστική και υγειονομική περίθαλψη. Αργότερα, όταν ο προσωπικός αριθμός περάσει στην ταυτότητα δεν θα μπορεί ούτε να ψηφίζει. Δεν θα υπάρχει ως πολίτης του ελληνικού κράτους.

Αλλά, δεν τελειώσαμε. Υπάρχει και συνέχεια.

Οι τράπεζες ζητούν, πλέον κάθε χρόνο, επικαιροποίηση των προσωπικών μας στοιχείων. Δηλαδή, ταυτότητα, εκκαθαριστικό και βεβαίωση στοιχείων τηλεφώνου καθώς και κατοικίας. Που σημαίνει ότι, κάποια στιγμή, όποιος δεν θα διαθέτει προσωπικό αριθμό του πολίτη, δεν θα μπορεί να επικαιροποιήσει τα στοιχεία του στην τράπεζα. Οπότε εξάγεται το ερώτημα αν θα μπορεί να συναλλάσσεται και να χρησιμοποιεί τα χρήματά του. Μάλιστα, ακόμα κι αν διαθέτει καβάτζα σε μετρητά, η πορεία των πραγμάτων δείχνει ότι βαίνουμε ταχέως και στην υποχρεωτική ψηφιοποίηση και του χρήματος.

Πορευόμαστε υποχρεωτικά στο «όλα σε ένα».

Όσοι, λοιπόν, σπεύδουν να σηκώσουν το λάβαρο της επανάστασης κατά της νέας ταυτότητας, ας έχουν κατά νου ότι η επανάσταση πιθανότατα θα κριθεί με τον προσωπικό αριθμό του πολίτη. Και μάλιστα, όχι τον Αύγουστο του 2026 που έχει τεθεί ως χρονικό όριο για την αλλαγή των ταυτοτήτων, αλλά συντομότερα.

Όσο για τους υπέρμαχους της ψηφιοποίησής τους υπό έναν ενιαίο αριθμό και των προσωπικών τους δεδομένων σε μία και μοναδική πλατφόρμα, ας αναρωτηθούν τι πρόκειται να κάνουν, αν μελλοντικά τους τεθεί μία νέα υποχρεωτικότητα. Το πέρασμα του «όλα σε ένα» υπό το δέρμα τους. Σε όποιον χαμογελά ειρωνικά τον περιμένει ένα μελλοντικό δωράκι:

«Η επόμενη γενιά θα έχει το τηλέφωνο ενσωματωμένο κάτω από το δέρμα των αυτιών της. Τέτοιες συσκευές δεν θα χρειάζεται να φορτιστούν καθώς ‘το σώμα σας είναι ο τέλειος φορτιστής’»


Martin Cooper, Αμερικανός Μηχανολόγος και εμπνευστής του κινητού τηλεφώνου

Και στο κινητό υπάρχει ήδη η εφαρμογή Wallet-Gov.gr, καθώς και ψηφιακού χρήματος.

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Ἐλεημοσύνη δέν εἶναι μόνο τό νά δίνουμε χρήματα ...


''Ἐλεημοσύνη δέν εἶναι μόνο τό νά δίνουμε χρήματα ἀλλά κυρίως ἡ πνευματική ἐλεημοσύνη, ἡ βοήθεια γιά τήν σωτηρία τοῦ πλησίον, καί ἡ ἀληθινή ἐν Χριστῷ ἀγάπη καί εὐσπλαχνία...''

Ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος
Τά εὑρισκόμενα, Λόγος ἑβδομηκοστός




Η χυδαία αφίσα με την εσταυρωμένη «Μαντόνα» είναι αδέσποτη αθλιότητα Η βλασφημία στα Θεία έγινε το διαβατήριο επιτυχίας του κάθε ατάλαντου

«Αδέσποτα Κορμιά»: Μια αδέσποτη εικαστική αλητεία 
Η βλασφημία στα Θεία έγινε το διαβατήριο επιτυχίας του κάθε ατάλαντου


Η βλασφημία και ο χριστιανοφοβικός ρατσισμός στην υπηρεσία της «τέχνης» – Η χυδαία αφίσα με την εσταυρωμένη «Μαντόνα» είναι αδέσποτη αθλιότητα

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης 

Ο κάθε ατάλαντος ή ο κάθε «πουθενάς» του καλλιτεχνικού στερεώματος, χρησιμοποιεί τη βλασφημία προς τα Θεία (ή την προσβολή εθνικών συμβόλων) ως μέσο εγγυημένης και φθηνής διαφήμισης. Ως διαβατήριο επιτυχίας για να εκτοξευθούν κατακόρυφα οι μετοχές του κάθε εικαστικού εκτρώματος. Όσο πιο ακραία η βλασφημία, τόσο πιο εξασφαλισμένη η προβολή.

Χιλιάδες «καλλιτέχνες» της κακιάς ώρας έχουν ακολουθήσει αυτήν την εύκολη πεπατημένη, εδώ και δεκαετίες. Μετά από μισό αιώνα όπου έχουν στηθεί ολόκληρες βιομηχανίες πάνω στο αντιχριστιανικό marketing (σε μουσική, κινηματογράφο, εικαστικές τέχνες, video games κ.λπ) θα περίμενε κανείς ότι ακόμα και η πρόκληση στην τέχνη, θα όφειλε να έχει εξελιχθεί σε πιο πρωτότυπες ιδέες. Όχι όμως. Όλα τριγύρω μας αλλάζουν, όλα παίρνουν την «politically correct» μορφή τους, αλλά (όχι) περιέργως η βλασφημία παραμένει πάντα «παραδοσιακή» και αμετάβλητη.

Την κλασσική συνταγή της χυδαίας βλασφημίας των Θείων, ακολούθησε και το ντοκιμαντέρ της Ελίνας Ψύκου: «Αδέσποτα Κορμιά», για την αφίσα του οποίου έχουν ξεσπάσει σφοδρές αντιδράσεις. Ένας πιο αρμόζων τίτλος για το εν λόγω τερατούργημα, θα ήταν «Αδέσποτη Εικαστική Αλητεία» ή σκέτο «Αδέσποτη Αλητεία», διαλέγετε και παίρνετε.

Με μια προφανέστατη έλλειψη έμπνευσης, ταλέντου και καλλιτεχνικού στίγματος, ο δημιουργός της εμετικής αφίσας συμπεριέλαβε στο «έργο» του, τα πιο τετριμμένα συστατικά της βλασφημίας. «Πέταξε» στον ψηφιακό καμβά ένα σταυρό με μία σταυρωμένη και ημίγυμνη γυναίκα με πρόσωπο παπικής «Μαντόνας», η οποία φαίνεται να είναι και έγκυος.

Καταπληκτική σύλληψη. Την έχουμε δει σε διάφορες παραλλαγές της, μόνο μισό εκατομμύριο φορές τις τελευταίες δεκαετίες. Το ντοκιμαντέρ πραγματικά ποιεί «επανάσταση». Αδημονούμε για το επόμενο promotion της κας Ψύκου, που πραγματικά «τάραξε» τα νερά του θεάματος με το αδέσποτο και χιλιοπαιγμένο πανηγύρι της.

Το να ασελγείς στην πίστη εκατομμυρίων ανθρώπων, επειδή το σύστημα σου έχει δώσει το «ελευθέρας» στην κατάχρηση συμβόλων με το πρόσχημα της «ελευθερίας της τέχνης», και επειδή ηδονίζεσαι να ασχημονείς στα σεβάσματα των χριστιανών, είναι καθαρός κρετινισμός. Είναι ανηθικότητα. Είναι παλιανθρωπιά. Δεν έχει καμία σχέση με τις αληθινές αξίες της τέχνης.

Ο σωστός καλλιτέχνης οφείλει να ισορροπεί το έργο του μεταξύ ελευθερίας έκφρασης και σεβασμού στον (όποιον) θεατή. Εδώ πέρα όμως η ελευθεριότητα και η αποθράσυνση στην τέχνη έχει γίνει αυτοσκοπός, για να μπορεί ο καθένας να καταθέσει όποιο τερατούργημα κατεβάζει η γκλάβα του. Αδιαφορώντας για τους συνανθρώπους του που μπορεί να προσβάλλονται από αυτό. Και δεν κατάλαβα γιατί η ελευθερία στην τέχνη έχει περισσότερο συνταγματικό εκτόπισμα από το σεβασμό στο θρησκευτικό συναίσθημα. Από που και ως που;

Όλοι αυτοί οι υποκρίταροι (πολιτικοί και καλλιτέχνες) που σκίζουν τα ιμάτια τους για την «προστασία της ελευθερίας της τέχνης», άμα τους θίξεις τον πολιτικό αρχηγό τους ή ένα ίνδαλμά τους ή ένα συγγενικό τους πρόσωπο, θα γίνουν θηρία ανήμερα και θα κινήσουν γη και ουρανό για να τιμωρηθεί ο υπεύθυνος. Όταν όμως βλασφημείται ο Τίμιος και Ζωοποιός Σταυρός και η Μητέρα όλων, η Παναγία μας, εμείς δεν πρέπει να αντιδρούμε γιατί είμαστε… «σκοταδιστές»; Σοβαρά; Και περιμένουν ότι ο χριστιανοφοβικός ρατσισμός τους, θα περάσει έτσι στο «ντούκου»; Και όχι απλά το περιμένουν, αλλά το απαιτούν κιόλας;

Ειρηνικά και δημοκρατικά μεν, αλλά δυναμικά δε, θα τους ταράζουμε στην «πολιτική ορθότητα», αντιστρέφοντας την προπαγάνδα τους. Η Παναγία και ο Σταυρός δεν είναι αξεσουάρ για τον κάθε εικαστικό «φανφάρα» που θέλει να νεκραναστήσει την καριέρα του παίζοντας με τα ιερά και τα όσια.
Οι αδέσποτες εκτρώσεις…

Το ντοκιμαντέρ της κας Ψύκου που θα προβληθεί και στο φεστιβάλ Θεσσαλονίκης, ασχολείται με «τα δικαιώματα των γυναικών πάνω στο σώμα τους» και μεταξύ άλλων προπαγανδίζει υπέρ της άμβλωσης, αφού όπως λέει η κα Ψυκού «έκπληκτη πρωτοάκουσα πως στη Μάλτα οι αμβλώσεις είναι καθολικά απαγορευμένες και πως συχνά γυναίκες ταξιδεύουν στην Αγγλία ή στην Ιταλία για να υποβληθούν σε άμβλωση».

Επομένως η αφίσα και το περιεχόμενο του ντοκιμαντέρ ταυτίζονται απόλυτα στο μίσος κατά του ανθρώπου και του Θεανθρώπου, εφόσον αυτά τα 2 πάντοτε συνυπάρχουν και αλληλοσυμπληρώνονται. Τα «Αδέσποτα Κορμιά» κυριαρχούν ιδεολογικά πάνω στα κατακρεουργημένα κορμάκια των αμβλώσεων. Ίσως θα ήταν πιο συνεπές για τους συντελεστές του ντοκιμαντέρ να έβαζαν ένα σταυρωμένο μωράκι στην αφίσα τους, μιας και αυτός που θανατώνεται στην πράξη της έκτρωσης δεν είναι η μητέρα, αλλά τα έμβρυα που ετησίως δολοφονούνται κατά εκατοντάδες χιλιάδες στην Ελλάδα.

Αγέννητα μωρά που δεν τους αναγνωρίζεται κανένα δικαίωμα στο να σώσουν το δικό τους σωματάκι, διότι αυτό εξουσιάζεται από τα δικαιώματα των ισχυρότερων (τη μητέρα και τον πατέρα) και διαμελίζεται ζωντανό στα πλαίσια της «ελευθερίας» των γονέων.

Και τέλος πάντων, αν η κα Ψύκου κοπτόταν όντως για την παραβίαση των δικαιωμάτων της γυναίκας, θα όφειλε να θίξει με το promotion της (όχι τον δημοκρατικότατο χριστιανισμό αλλά) μια άλλη θρησκεία που συντηρεί νόμους όπως η κλειτοριδεκτομή, ο δημόσιος λιθοβολισμός γυναικών, η υποχρεωτική χρήση μπούρκας και άλλες απάνθρωπες πρακτικές, οι οποίες έχουν μπολιαστεί πλέον και στην Ευρώπη.

Εκεί θα προέκυπτε όμως ένα… προβληματάκι για το ντοκιμαντέρ, στο να σχεδιάσει μια αφίσα με τα ανάλογα θρησκευτικά σύμβολα αυτής της θρησκείας. Έτσι προσέφυγε στην εύκολη λύση της βλασφημίας του πάντα ανεκτικού χριστιανισμού, που μπορεί να γίνεται «μπαλάκι» στα χέρια των ατάλαντων και εμπαθών. Ή τουλάχιστον έτσι νομίζουν.

Το χειρότερο είναι ότι αυτό το βλάσφημο και μισάνθρωπο ντοκιμαντέρ επιχορηγήθηκε από το υπουργείο Ψηφιακής Διακυβέρνησης με το 40%, από το σύνολο του προϋπολογισμού του φιλμ. Με χρήματα δηλαδή του ελληνικού λαού, επιδοτείται η βλασφημία της Παναγίας και ο χλευασμός του Σταυρού και του Εσταυρωμένου, για να κάνει το κομμάτι της η κα Ψύκου και οι υπόλοιποι συντελεστές αυτού του αίσχους. Λαμβάνοντας χρήματα από όλους τους πολίτες, η κα Ψύκου και όλο το βλάσφημο σινάφι, κατηγορούν για λογοκρισία τους χριστιανούς που αποτελούν το 85% του πληθυσμού της Ελλάδας. Αυτό και αν είναι αδέσποτη αθλιότητα…

Υ.Γ: Για λόγους σεβασμού στα Θεία και μη αναπαραγωγής της κατάπτυστης αφίσας, σκοπίμως δεν την παραθέτουμε πουθενά σε αυτό το άρθρο.




Αυτούς που βρίζουν πατρίδα και οικογένεια και σχίζουν εικόνα της Παναγίας υπερασπίζετε με τον σοδομικό νόμο η κυβέρνηση Ν.Δ

Όταν προπηλακίστηκε ο γεροντάκος από τα ΛΟΑΤΚΙ και του έσπασαν και την εικόνα της Παναγίας που κρατούσε, γιατί δεν έγινε πρώτο θέμα στα κανάλια.


Βρίζουν πατρίδα και οικογένεια - Σχίζουν εικόνα της Παναγίας

Όχλος επιτίθεται σε ηλικιωμένο για να του σπάσει το κάδρο και να σχίσει την εικόνα της Παναγίας φωνάζοντας συνθήματα «Στο δι@λο η οικογένεια στο δι@λο η πατρίς, η Ελλάδα να πεθάνει, να ζήσουμε εμείς».

Απαιτούν όχι απλώς σεβασμό, αλλά προνομιακή αντιμετώπιση της διαφορετικότητάς τους, επικαλούμενοι τη δημοκρατική ισονομία, όμως δεν ανέχονται αντίθετη διαφορετικότητα και την πολεμούν φασιστικά.

Και πώς να την ανεχθούν, όταν έχουν επιλέξει να βλέπουν το είδωλό τους σε αυθυποβαλλόμενα παραμορφωτικό καθρέφτη, που τους βολεύει, και τους βάζεις μπροστά τους τον καθρέφτη του Χριστού, που αντικατοπτρίζει το αληθινό τους είδωλο;.

Άφησε ο άλλος τα κομμάτια της εικόνας στο καλάθι (βίντεο) και τα ξαναπήραν, για να τα σκίσουν σε ακόμη μικρότερα, λες κι είναι δαιμονισμένοι. 

Δεν θέλουν να βλέπουν τίποτα που να τους θυμίζει την αλήθεια. Προτιμούν να κοροϊδεύουν τον εαυτό τους και ντύνουν αυτή την κοροϊδία και με λίγη «δημοκρατική ευαισθησία», θεωρητικά και επιλεκτικά.

Όταν προπηλακίστηκε ο γεροντάκος από τα ΛΟΑΤΚΙ και του έσπασαν και την εικόνα της Παναγίας που κρατούσε, γιατί δεν έγινε πρώτο θέμα στα

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Μακαριώτατε, Σεβασμιώτατοι, ἐπετύχατε νὰ καταστῆ περίγελως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνώπιον τῶν ὑπολοίπων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν!


Πορεία ὑπέρ τῆς οἰκογενείας στήν Γεωργία

Καμμία ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων χωρῶν δὲν ἀναγνωρίζει γάμον καὶ τεκνοθεσίαν εἰς ἀνθρώπους, οἱ ὁποῖοι καὶ ἂν μεταξὺ των παραβιάσουν τὴν φύσιν των, δὲν παράγουν καρπόν. Εἰς τὴν ἱστοσελίδα «huffingtonpost.gr» τῆς 17ης Φεβρουαρίου 2024 ὑπάρχει μία ἀνασκόπησις περὶ τοῦ τί ἰσχύει εἰς τὰς Ὀρθοδόξους χώρας, τῆς ὁποίας τμῆμα ἀναδημοσιεύομεν:

Οὐκρανία

Στὴν Οὐκρανία, τὰ ὁμόφυλα ζευγάρια δὲν μποροῦν νὰ ἐγγραφοῦν νόμιμα. Τὸ 2023, τὸ ζήτημα ἔγινε ὀξὺ καθὼς πολλὰ ΛΟΑΤΚΙ+ ἄτομα ἐντάχθηκαν στὶς ἔνοπλες δυνάμεις τῆς Οὐκρανίας. Τὸ ἴδιο ἔτος εἰσή­χθη στὴ Βουλὴ ἕνα νομοσχέδιο γιὰ τὴ θέσπιση συμφώνου συμβίωσης γιὰ ὁμόφυλα ζευγάρια, παρέχοντας βασικὰ δικαιώματα, ὅπως ἀποζημίωση, ἐὰν ἕνας ἀπὸ τοὺς συντρόφους σκοτωθεῖ στὴ μάχη.

Τὸ Παν-Οὐκρανικὸ Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν καὶ Θρησκευτικῶν Ὀργανώσεων -τὸ ὁποῖο περιλαμβάνει τὶς δύο ἀντίπαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες τῆς Οὐκρανίας- ἀντιτάχθηκε στὸ σχέδιο νόμου, ὑποστηρίζοντας ὅτι ὁρισμένες διεθνεῖς ὀντότητες χρησιμοποιοῦν τὴν τρέχουσα κατάσταση τῆς χώρας, γιὰ νὰ ἐπιβάλλουν ἀνεπιθύμητες ἀλλαγές. Ἡ νομοθεσία παραμένει σὲ ἐκκρεμότητα.

Τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἔκρινε τὸ 2023 ὅτι ἡ Οὐκρανία παραβίασε τὰ δικαιώματα ἑνὸς ζευγαριοῦ τοῦ ἴδιου φύλου ποὺ ζητοῦσε νομικὴ προστασία, ἡ ὁποία παρέχεται σὲ παντρεμένα ἑτεροφυλόφιλα ζευγάρια. Ἡ Οὐκρανία εἶναι κατὰ πλειοψηφία Ὀρθόδοξη, μὲ διάφορες θρησκευτικὲς μειονότητες.

Ρωσία

Στὴν ὁλοένα καὶ πιὸ συντηρητικὴ Ρωσία, ὁ Πρόεδρος Βλαντιμὶρ Πούτιν ἔχει σφυρηλατήσει μία ἰσχυρὴ συμμαχία μὲ τὴ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ­κλησία καὶ ἔχει καταστήσει τὶς «παραδοσιακὲς οἰκογενειακὲς ἀξίες» ἀκρογωνιαῖο λίθο τῆς διακυβέρνησής του, ἀντιπαραβάλλοντάς τις μὲ τὶς «διαστροφὲς» τῆς Δύσης.

Ὁ Πούτιν οὐσιαστικὰ ἀπαγόρευσε τοὺς γάμους ὁμοφυλόφιλων στὴ συνταγματικὴ ἀναθεώρηση τοῦ 2020, προσθέτοντας μία ρήτρα ποὺ ὁρίζει ὅτι ὁ γάμος εἶναι μία ἕνωση ἄνδρα καὶ γυναίκας.

Τὸ 2013, τὸ Κρεμλίνο υἱοθέτησε αὐτὸ ποὺ εἶναι γνωστὸ ὡς νόμος γιὰ τὴν «gay προπαγάνδα», ἀπαγορεύοντας κάθε δημόσια ἔγκριση «μὴ παραδοσιακῶν σεξουαλικῶν σχέσεων» μεταξὺ ἀνηλίκων.

Μετὰ τὴν ἀποστολὴ στρατευμάτων στὴν Οὐκρανία τὸ 2022, οἱ ρωσικὲς ἀρχὲς ἐνίσχυσαν μία ἐκστρατεία ἐνάντια σὲ αὐτὸ ποὺ ἀποκάλεσε «ἐξευτελιστικὴ» ἠ­θικὴ ἐπιρροὴ τῆς Δύσης, κάτι ποὺ οἱ ὑποστηρικτὲς τῶν δικαιωμάτων θεώρησαν ὡς ἀπόπειρα νομιμοποίησης τοῦ πολέμου.

Ὁ Πατριάρχης τῆς Μόσχας Κύριλλος προσέβαλε τὰ δικαιώματα τῶν LGBTQ+. Ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς Ρωσικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, ἐπιβλέπει τὸ μεγαλύτερο Ὀρθόδοξο ποίμνιο στὸν κόσμο. Χαρακτήρισε τὴν εἰσβολὴ τῆς χώρας του στὴν Οὐκρανία ὡς μέρος ἑνὸς μεταφυσικοῦ ἀγώνα ἐνάντια σὲ μία φιλελεύθερη ἀτζέντα ποὺ περιλαμβάνει «παρελάσεις ὁμοφυλοφίλων».

Τὸν Νοέμβριο, τὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τῆς Ρωσίας ἀπαγόρευσε οὐσιαστικὰ τὸν ἀκτιβισμὸ στοὺς ΛΟΑΤΚΙ, χαρακτηρίζοντάς τους «ἐξτρεμιστικὴ ὁμάδα».

Τὸ 2021, μία ἔρευνα ἀπὸ τὸν κορυφαῖο ἀνεξάρτητο δημοσκόπο τῆς Ρωσίας, τὸ Levada Center, ἔδειξε ὅτι μόνο τὸ 33% τῶν Ρώσων συμφωνεῖ πλήρως ἢ κάπως ὅτι οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἄνδρες καὶ γυναῖκες πρέπει νὰ ἀπολαμβάνουν τὰ ἴδια δικαιώματα μὲ τοὺς ἑτεροφυλόφιλους, μὲ τὸ ποσοστὸ αὐτὸ νὰ εἶναι μειωμένο σὲ σχέση μὲ τὰ προηγούμενα χρόνια.

Λευκορωσία

Ὁ Οἰκογενειακὸς Κώδικας τῆς Λευκορωσίας ὁρίζει τὸν γάμο ὡς «ἕνωση μεταξὺ ἑνὸς ἄνδρα καὶ μίας γυναίκας». Ἐπίσης, δὲν ὑπάρχει νομοθεσία ποὺ νὰ ἀπαγορεύει τὶς διακρίσεις λόγῳ σεξουαλικοῦ προσ­ανατολισμοῦ καὶ ταυτότητας φύλου. Ἡ ὁμοφυλοφιλία ἀποποινικοποιήθηκε στὴ Λευκορωσία τὸ 1994, ἀλλὰ ἡ LGBTQ+ κοινότητα ἀντιμετωπίζει ἔντονο στίγμα καὶ ὑψηλὰ ποσοστὰ αὐτοκτονιῶν.

Ὁμάδες ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων ἀναφέρουν ἑκατοντάδες περιπτώσεις ὅπου ἡ KGB – ἡ κύρια ὑπηρεσία ἐσωτερικῆς ἀσφάλειας τῆς χώρας – προσπάθησε νὰ στρατολογήσει ὁμοφυλόφιλους καὶ ἀπειλοῦσε νὰ τοὺς ἀπομακρύνει.

Σερβία καὶ Μαυροβούνιον

Ἡ Σερβία καὶ τὸ Μαυροβούνιο, δύο συντηρητικὰ βαλκανικὰ ἔθνη, ὅπου ἡ Σερβικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἔχει τεράστια ἐπιρροή, εἶχαν μικτὰ ἀποτελέσματα ὅσον ἀφορᾶ τὰ δικαιώματα LGBTQ+ ποὺ ἀποτελοῦν μέρος τῶν προσ­παθειῶν τους γιὰ ἔνταξη στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση.

Τὸ μικροσκοπικὸ Μαυροβούνιο ψήφισε ἕνα νομοσχέδιο τὸ 2020 ποὺ ἐπιτρέπει τὶς σχέσεις μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου – ὄχι γάμους καὶ μὲ λιγότερα δικαιώματα. Στὴ Σερβία, ἕνα παρόμοιο σχέδιο νόμου δὲν ἔφτασε ποτὲ σὲ κοινοβουλευτικὴ ψηφοφορία. Ἡ Σερβικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἡ ὁποία διατηρεῖ στενὲς σχέσεις μὲ τὴ Ρωσικὴ Ἐκκλησία, ἔχει ἀντιταχθεῖ στὴν ἰδέα τῶν γάμων μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου.

Ὁ πρόεδρος τῆς Σερβίας Ἀλεξάνταρ Βούτσιτς δήλωσε ὅτι δὲν θὰ ὑπογράψει νομοσχέδιο γιὰ τοὺς γάμους ὁμοφυλόφιλων, ἂν καὶ ἡ Σερβία ἔχει ἀνοικτὰ δηλωμένη λεσβία πρωθυπουργὸ ἐδῶ καὶ χρόνια.

Οἱ πορεῖες pride στὴ Σερβία ἀπαγορεύονται συνήθως ἢ γίνονται ὑπὸ αὐστηρὰ μέτρα ἀσφαλείας. Στὸ Μαυροβούνιο, ἂν καὶ ἐπιτρέπονται τὰ σύμφωνα συμβίωσης μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἴδιου φύλου, ἡ κοινωνία τῶν 620.000 ἀτόμων μὲ πλειοψηφία τοὺς ἄνδρες, παραμένει διχασμένη ὡς πρὸς τὸ θέμα.

Ρουμανία καὶ Μολδαβία

Ἡ Ρουμανία εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ λίγα μέλη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ποὺ δὲν ἐπιτρέπει οὔτε γάμους ὁμοφυλόφιλων οὔτε πολιτικὲς ἑνώσεις, παρὰ τὴν αὐξανόμενη κοινωνικὴ ἀποδοχὴ τῶν LGBTQ+ ἀτόμων.

Τὸ 2023, τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἔκρινε ὅτι ἡ Ρουμανία ἀπέτυχε νὰ ἐξασφαλίσει τὰ δικαιώματα τῶν ὁμόφυλων ζευγαριῶν μὲ τὸ νὰ μὴ ἀναγνωρίζει νομικὰ τὶς σχέσεις τους. Στὶς ἀρχὲς Φεβρουαρίου στὴ Ρουμανία, ἀκτιβιστὲς LGBTQ+ φέρεται νὰ δέ­χθηκαν ἐπίθεση, ἐνῶ πραγματοποιοῦσαν εἰρηνικὴ διαμαρτυρία ἔξω ἀπὸ τὰ κεντρικὰ γραφεῖα τοῦ ἀκροδεξιοῦ κόμματος AUR τῆς χώρας στὸ Βουκουρέστι.

Τὸ 2018, ἡ Ρουμανία διεξήγαγε δημοψήφισμα -μὲ τὴν ὑποστήριξη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας- σχετικὰ μὲ τὸ ἂν θὰ περιοριστεῖ ὁ συνταγματικὸς ὁρισμὸς τοῦ γάμου ἀπὸ «ἕνωση συζύγων» σὲ «ἕνωση μεταξὺ ἑνὸς ἄνδρα καὶ μίας γυναίκας». Οἱ ὑπερασπιστὲς τῶν δικαιωμάτων προέτρεψαν τοὺς Ρουμάνους νὰ μποϊκοτάρουν τὴν ψηφοφορία, ἡ ὁποία ἀπέτυχε λόγῳ τῆς χαμηλῆς συμμετοχῆς.

Στὴ γειτονικὴ Μολδαβία, ἡ ὁποία δὲν εἶναι μέλος τῆς ΕΕ, ἀλλὰ ἔχει ἐπίσημο καθεστὼς ὑποψηφιότητας, δὲν ἐπιτρέπονται οὔτε γάμοι ὁμοφυλόφιλων οὔτε σύμφωνα συμβίωσης. Ἡ μεγάλη πλειοψηφία καὶ στὶς δύο χῶρες εἶναι Ὀρθόδοξοι.

Βουλγαρία

Ἡ κοινὴ γνώμη στὴ Βουλγαρία εἶναι ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἐχθρικὴ πρὸς τοὺς ὁμοφυλόφιλους καὶ περισσότερο μὲ τοὺς γάμους ὁμοφυλόφιλων. Στὴ γειτονικὴ χώρα κυριαρχοῦν ἀκόμη οἱ πατριαρχικὲς οἰκογενειακὲς παραδόσεις.

Τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων πέρυσι διαπίστωσε ὅτι ἡ κυβέρνηση τῆς Βουλγαρίας παραβίαζε τὴν εὐρωπαϊκὴ νομοθεσία γιὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα, παραλείποντας νὰ ἀναγνωρίσει νομικὰ τὰ ὁμοφυλόφιλα ζευγάρια. Τὸ δικαστήριο ἔκρινε ἐπίσης ὅτι ἡ Βουλγαρία εἶναι ὑποχρεωμένη νὰ υἱοθετήσει νομικὴ ἀναγνώριση γιὰ ὁμοφυλόφιλα ζευγάρια, ἀλλὰ ἡ χώρα δὲν δείχνει πρόθεση ἐφαρμογῆς τῆς ἀπόφασης.

Μακαριώτατε, Σεβασμιώτατοι, ἐπετύχατε νὰ καταστῆ περίγελως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνώπιον τῶν ὑπολοίπων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν! - Ορθόδοξος Τύπος (orthodoxostypos.gr)




«Η θελημένη Σοφιστική θέση των Οικουμενιστών»


«Κρείτον πλανώμενος μετά της εκκλησίας, παρά ορθοτομών εκτός Εκκλησίας», είναι τα λόγια που αντικαθρεφτίζουν τη σοφιστική λογική των οικουμενιστών επισκόπων, ηγουμένων, γεροντισσών και λαϊκών, που αφομοίωσαν την αίρεση του οικουμενισμού στη σημερινή ιστορική συγκυρία. Πρόσφατα ο π. Θεόδωρος Ζήσης, σε άριστη θεολογική ανάλυση της πλάνης αυτής, την ανέτρεψε θεολογικά – εκκλησιολογικά, θέτοντας φράγμα στις οικουμενιστικές διδασκαλίες περί «υπακοής» και περί «εκκλησίας».

Εμείς θα παρατηρήσουμε – αναλύσουμε το έδαφος της πλάνης αυτής με εργαλείο την Επιστήμη της λογικής, πάντοτε (όμως) στο χώρο της Ορθόδοξης Θεολογίας (της Πατερικής).

Πολλές φορές ο Κύριος, η Ύψιστη Λογική, χρησιμοποίησε Λογικά επιχειρήματα προς εννοιολογική και θεολογική κατανόηση (υπό των ανθρώπων - μαθητών) της διδασκαλίας Του. Να θυμηθούμε (παραδείγματα):

Α) Περί της ζύμης των Φαρισαίων (Ματθ. 16, 6-12)

«ούπω νοείτε… Πώς ου νοείτε ότι ου περί άρτου είπον υμίν… τότε συνήκαν, ότι ουκ είπε προσέχειν από της ζύμης του άρτου, αλλ’ από της διδαχής των Φαρισαίων και Σαδδουκαίων».

Β) Περί της ζύμης των Φαρισαίων και της ζύμης Ηρώδου (Μαρκ. 8, 15-20)

«ούπω νοείτε, ουδέ συνίετε; Έτι πεπωρωμένην έχετε την καρδίαν υμών; οφθαλμούς έχοντες ου βλέπετε, και ώτα έχοντες ουκ ακούετε;» (ομοίως Λουκ. 12, 1). 

Γ) Περί της αγοράς μάχαιρας (Λουκ. 22, 36-38)

«οι δε είπον∙ Kύριε, ιδού μάχαιραι ώδε δύο∙ ο δε είπεν αυτοίς∙ ικανόν εστί».

Στον ισχυρισμό «Κρείτον πλανώμενος μετά της εκκλησίας, παρά ορθοτομών εκτός της Εκκλησίας» (Ηγούμενος Εφραίμ Ι.Μ. Βατοπαιδίου)∙ ισχυρισμός και γνωστών επισκόπων (Λεμεσού, Ναυπάκτου κ.λ.π.), παρατηρούμε ότι ομιλούν περί «εκκλησίας» και «πλάνης» γενικά∙ είναι φανερό, ότι ομιλούντες περί εκκλησίας, εννοούν το παρόν διοικητικό σχήμα (ιεραρχία), υψωμένο στο επίπεδο του καθολικού (Διαχρονική Μυστηριακή Εκκλησία). Χρησιμοποιούν (γενικά) τον όρο «Εκκλησία», διότι η λέξη αυτή σε ωθεί στο ύψος μιας ανώτατης ηθικής επιταγής∙ διότι επιδρά στην συνείδηση του πιστού μορφοπλαστικά, ως ενότητα εναργής. 

Ταυτίζουν δηλαδή την μυστηριακή διαχρονική Εκκλησία του Χριστού με το παρόν διοικητικό σύστημα (Ιεραρχία).

Παράλληλα χρησιμοποιούν και τον όρο – έννοια «πλάνη», μη αναφέροντες τον όρο «αίρεση», όπως είναι το ορθό περί οικουμενισμού. Ο ωκεανός Θείου πλάτους και Θείου βάθους της έννοιας «Εκκλησίας», και δια της επιστήμης της Λογικής νοούμενη, δεν περιλαμβάνει τα ψεύδη της έννοιας «πλάνη», το πλάτος και το βάθος της οποίας είναι (κατά περίπτωση) δημιούργημα συνεργασίας διαβολικής και ανθρώπινης λογικής∙ σε πολλές περιπτώσεις είναι μείξη αλήθειας και ψεύδους.

Η Γραφή είναι σαφής:

«τις γαρ μετοχή δικαιοσύνη και ανομία; τις δε κοινωνία φωτί προς σκότος; τις δε συμφώνησις Χριστώ προς βελίαλ; ή τις μερίς πιστώ μετά απίστου; τις δε συγκατάθεσις ναού Θεού μετά ειδώλων;» (Β Κορινθ. 6, 14-16).

Σε επιστολή του ο Αγ. Μάρκος ο Ευγενικός προς Γεννάδιον, γράφει: «ουδέποτε δια μεσότητος, άνθρωπε, τα εκκλησιαστικά διωρθώθη. Μέσον αληθείας και ψεύδους ουδέν εστίν…».

1ο Σχόλιο: Η έννοια της μεσότητος» είναι στην πραγματικότητα θέση ελαστική, που επιδέχεται συμβιβασμούς, την δραστικότητα της οποίας (της μεσότητας) την βλέπουμε καθαρά μετά την «σύνοδο» στην Κρήτη, ως συντελεστή οικουμενιστικής αρτιώσεως! Ως έννοια η «πλάνη» έχει μεγάλο αμαρτητικό πλάτος και μέγιστο (εωσφορικό) βάθος.

Οι έννοιες «Εκκλησία» και «πλάνη», ως προς το πλάτος, είναι συνάλληλοι, παράλληλοι ή ομοταγείς, διότι περιέχονται εις το πλάτος ευρύτερης έννοιας – πραγματικότητας, που είναι η Δεσποτεία του Παντοκράτορος Θεού∙ μέχρι της συντελείας θα υπάρχουν παράλληλα η Εκκλησία και ο δαιμονικός κόσμος της πτώσεως.

Οι παράλληλες αυτές έννοιες, «Εκκλησία» και «πλάνη», κατά το βάθος είναι «αντίθετοι», διότι αποκλείουν η μία την άλλη, γι’ αυτό και λέγονται έννοιες εναντίαι ή διεζευγμέναι.

2ο Σχόλιο: Όταν λοιπόν οι οικουμενιστές ισχυρίζονται «καλύτερα να πλανιέσαι μετά της Εκκλησίας», διαπράττουν φοβερή βλασφημία∙ είναι ισχυρισμός που παρουσιάζει την Εκκλησία του Χριστού ως έχουσα σημεία τομής σωτηριώδη με την πλάνη. Παρουσιάζουν την πλάνη ως έννοια, αν όχι ταυτοπλατή με την Εκκλησία, πάντως την παρουσιάζουν ως έννοια υπάλληλη της Εκκλησίας.

Το δεύτερο τμήμα του εκκλησιολογικού σοφίσματος είναι: «παρά ορθοτομών εκτός της εκκλησίας»∙ και αυτή η έκφραση δημιουργεί βαθύ εννοιολογικό σχίσμα.

Το ρήμα «ορθοτομώ» σημαίνει την πραγματικότητα του στενού συνδέσμου της ζωής του πιστού με την ορθή πίστη∙ ζωή που εφαρμόζει (όχι μόνο πιστεύει) στη πράξη το θέλημα του Θεού. Περιέχει δε και την μελλοντική σωτηρία.

Με απλά λόγια «ορθοτομώ» στο χώρο της Εκκλησίας, σημαίνει ότι βρίσκομαι καθολικά εντός της Εκκλησίας, και ως ορθό δόγμα και ως ορθοπραξία και αντιστρόφως.

Λογικά – εκκλησιολογικά δεν είναι ορθό το δεύτερο (αυτό) τμήμα του σοφίσματος.

3ο Σχόλιο (των Πατέρων):

α) «Καθολικήν Εκκλησίαν, την ορθήν και σωτήριον της πίστεως ομολογίαν, ο Κύριος είναι ειπών» (P.G. 90, 93 D) – Αγ. Μάξιμος Ομολογητής.

β) Ο Απόστολος «ορθοτομίαν εκάλεσε την της αληθείας διδασκαλία» (P.G. 82, 841 C) – Θεοδώρητος.

γ) «Η γαρ αλήθεια εστί της Εκκλησίας και στύλος και εδραίωμα» (P.G. 62, 554) – Ι. Χρυσόστομος.

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ
ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

"Νά μήν βάζουμε ποτέ κακό στόν νού μας"


Νά μήν φοβόμαστε.

Νά μήν νοιαζόμαστε.

Νά μήν αγωνιούμε.

Μά καί όταν δέχεσθε αδικίες, πάθη, συκοφαντίες εκ μέρους άλλων, μήν ταράσσεστε, μήν ασχολείσθε.

Άς πούν ότι θέλουν γιά σας.

Καί άν σας καταρριούνται, μήν ανησυχείτε.

Η ευτυχία δέν χάνεται διότι δέν τήν περιμένουμε από τούς ανθρώπους αλλά από τόν Θεό.

Γέροντας ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ Σιμωνοπετρίτης